《狄更斯城市小說的現(xiàn)代性研究（國家社科基金后期資助項目）》的主要內(nèi)容共八章，分別探討了都市空間與街道美學(xué)，狄更斯的現(xiàn)代性文學(xué)空間，狄更斯的城市現(xiàn)代性特質(zhì)，“文學(xué)倫敦”的現(xiàn)代性主體，狄更斯小說的現(xiàn)代形式，以及視覺敘事、空間敘事和聲音敘事等現(xiàn)代敘事藝術(shù)。在傳統(tǒng)的研究視域中，狄更斯僅僅是一位現(xiàn)實(shí)主義作家�！兜腋�斯城市小說的現(xiàn)

《小世界》是一部貼近生活的小小說集，其中大部分文章都在紙媒上發(fā)表過。作者用簡單、樸實(shí)的文字，把普通人的喜怒哀樂串聯(lián)起來，如同串起一顆顆珍珠，散發(fā)著別樣的光亮。書中的人物故事、人間百態(tài)、溫暖親情，唯美愛情，或多或少蘊(yùn)含著某些人生哲理，表達(dá)了作者對生命的感悟，也表達(dá)了作者對生活的感恩。讀完《小世界》，你會有一種新發(fā)現(xiàn)，《小

本書是作者研讀中國古代文學(xué)的心得，從詩、詞、文三個方面，以言簡意賅的語言，提綱挈領(lǐng)地表述了自己對中國古典文學(xué)獨(dú)到的見解。精彩獨(dú)到的心語，從中西、古今比較著眼，借助數(shù)十年對中國古典文學(xué)體驗(yàn)和感悟，讓中國文學(xué)的智慧、深意呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了作者個人的審美趣味，也記錄了一個時代的文學(xué)風(fēng)貌。它繼承傳統(tǒng)又超脫傳統(tǒng)，抓住中國古詩文關(guān)鍵

《帕特·巴克戰(zhàn)爭小說的創(chuàng)傷敘事》包括緒論、正文和結(jié)語三個部分。緒論部分：首先，說明戰(zhàn)爭書寫與人對生命的思考同步，它承載道德的力量；其次，梳理國內(nèi)外巴克研究現(xiàn)狀；最后，說明該書的主旨將落實(shí)在巴克以“回溯”的視角書寫戰(zhàn)爭的方式上。正文第一章討論巴克一戰(zhàn)小說“創(chuàng)傷敘事”的總體特征。巴克用歷史性敘事展現(xiàn)特定社會歷史文化生活的個

《中國史詩研究學(xué)術(shù)檔案（1840-1949）》對1840-1949年間中國史詩研究的學(xué)術(shù)進(jìn)展進(jìn)行歸納、總結(jié)、清理，對這一時間段史詩研究學(xué)術(shù)史上具有重要意義的論著加以評述，并附1840-1949年間中國史詩研究論著提要，為中國史詩研究的深入提供了較為系統(tǒng)而翔實(shí)的資料。本書特點(diǎn)：1.從大量報刊和前賢文稿中輯錄出章太炎、魯迅

內(nèi)容簡介：船山詩學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩學(xué)，從特征上看，隸屬于中國古典詩歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動之微”，涵括“動”與“微”兩個層面。從“動”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對應(yīng)著“情者陰陽之幾”的“情”之生成

書稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評論及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評及產(chǎn)業(yè)開發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來的，哪些是由舊批評體系對新媒介的不適造成的。書稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評的理論研究，是針對“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語”四個部分組成，附有研究“參考書目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說新詮》闡明“詞史”說所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說與現(xiàn)代

本書對法國當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代作家、作品進(jìn)行了較為深入的研究。國內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于法國文學(xué)的教材和專著大多截止于20世紀(jì)70年代，對于以后直至當(dāng)今的文學(xué)狀況只有零星的論文形式的研究，難以形成對當(dāng)代文學(xué)總體狀況的全面描述。而進(jìn)入八十年代之后的法國文學(xué)也進(jìn)入了一個世所公認(rèn)的大師、沒有鮮明主張的運(yùn)動和流派的新常態(tài)。文學(xué)的寫作和探索少了激

統(tǒng)觀全局，概覽全貌，針砭其弊，試開藥方。本書以中國敘事學(xué)構(gòu)建為發(fā)問前提，考察敘事學(xué)在中國的際遇、特點(diǎn)和風(fēng)貌，提出中國敘事學(xué)構(gòu)建的問題和方法。敘事學(xué)自西而東，恰逢中國文論“失語癥”，來自靈魂深處的焦慮在一定程度上引發(fā)了敘事學(xué)在中國蓬勃的研究態(tài)勢。中國學(xué)者提出了非常有特色的敘事學(xué)中國研究新方向，并在方法論上有新突破。毫不意

乾嘉時期的文人游幕與乾嘉學(xué)術(shù)緊密聯(lián)系在一起，幕府成為學(xué)術(shù)話語傳播及延續(xù)的空間。清代文壇的繁榮離不開游幕文人群體的創(chuàng)作。清代著名詩人、詞人中有游幕經(jīng)歷者頗多。通過他們的詩文創(chuàng)作，探討游幕文人心靈史的隱秘光影，窺看乾嘉盛世中由于各種原因游幕的文人的精神狀況，描繪出乾嘉時期文人游幕與文壇的關(guān)系。我們也由此對清代文學(xué)與幕府的關(guān)

本書為“未名?典雅生活”叢書一種，記錄了作者循著花期探訪寺院的點(diǎn)滴。 有廟的地方，總是有花兒。 東林寺、塔爾寺、法源寺、藥山寺、興教寺、開元寺…… 海棠、丁香、玉蘭、木槿、桂花、山茶…… 這些文字的確記錄了植物的遇見，山河的丈量，然而，它又不僅僅是這些。不是都說，一花一世界嗎……植物的生長衰落，山河的滄海變遷，

本書收錄了作者近年來創(chuàng)作的五十篇散文隨筆，作者通過清新質(zhì)樸的語言、生活化的描述，講述了一個個動人的故事。

《床頭燈英語·5000詞讀物（英漢對照）——奧德賽》是一本語言類讀物。相傳，《奧德賽》是荷馬繼《伊利亞特》之后創(chuàng)作的又一部史詩�！秺W德賽》主要敘述希臘主要將領(lǐng)之一、伊塔卡王——奧德修斯在攻陷特洛伊城堡之后歷經(jīng)十年漂泊，返回家園的故事。奧德修斯在回歸過程中遭遇了各種各樣的艱難險阻。特洛伊戰(zhàn)爭后，奧德修斯漂泊在外，在此期間

隨著交通的日益便利，世界各地的文化交流也越發(fā)頻繁，“身體與心靈必須有一個在路上”的觀點(diǎn)逐漸深入人心�！赌愕穆眯校�必須有點(diǎn)味道》記錄了作者在中國、日本、新加坡、馬來西亞、西班牙、突尼斯、意大利、法國、泰國、阿拉伯聯(lián)合酋長國等國家以及中國臺灣地區(qū)的旅行故事，并用優(yōu)美的文字與溫暖的圖片將各地的傳統(tǒng)美食、自然景觀、人文、歷史、

這是一部心靈勵志美文圖書，讀書，讓你的心靈美麗起來，讓你的人生生動起來。閱讀勵志美文，喚醒心中的巨人，激發(fā)、釋放你的潛在能量，給自己內(nèi)心一次觀念性的革命。學(xué)習(xí)如何復(fù)制他人的成功，如何在短短數(shù)分鐘內(nèi)重構(gòu)觀念，消除膽怯和恐懼，這本書為我們指點(diǎn)迷津，幫助我們激發(fā)無限潛能，從而原創(chuàng)出自己的成功。

《“天人合一”生態(tài)智慧下的唐詩宋詞英譯研究》以東方智慧“天人合一”認(rèn)識樣式重構(gòu)生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)對其翻譯方法——三維轉(zhuǎn)換翻譯法作出了合一整體性的詮釋，并結(jié)合古詩詞的翻譯特點(diǎn)，運(yùn)用其核心理念對古詩詞英譯經(jīng)典作品進(jìn)行詳細(xì)闡述和對比分析，目的在于構(gòu)建具有華夏知性體系的話語形態(tài)和認(rèn)識范式，以傳揚(yáng)中國經(jīng)典文學(xué)之美、提升我

本書的研究對象是唐、五代、兩宋六十八種存世與佚失的詩法著述。所謂詩法著述，就是以匯聚總結(jié)詩歌寫作技巧為主體內(nèi)容，以羅列詩法名目與技巧條目為主要形式的詩學(xué)專書。詩法著述在中國詩學(xué)史上有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，這批數(shù)量龐大的著述有其獨(dú)特的主體內(nèi)容、命名方式與寫作目的，它們和詩話類著述有很大差別。本書在個案研究部分，詳細(xì)考察唐五代與

本書是關(guān)于明末清初“虞山詩派”的相關(guān)論文集，分文獻(xiàn)篇與文論篇兩部分。文獻(xiàn)篇包括《<玉臺新詠>馮鰲刻本考》《<文心雕龍>版本補(bǔ)考》《<白蓮集>版本考》《二馮校本<才調(diào)集>考略》《<四庫總目>明人別集“錢冠朱戴”考》《關(guān)于<中州集>評點(diǎn)的歸屬》等文，論述了虞山詩派對文學(xué)典籍的點(diǎn)校、整理與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；文論篇包括《錢謙益與明末清

兩晉陸機(jī)、王羲之、顧愷之分別在文學(xué)、書法、繪畫上成為我國文藝史上的精神象征。兩晉文藝的自覺、繁盛及兩晉獨(dú)特的政治、哲學(xué)催生出鮮明的精神與美學(xué)風(fēng)格。西晉文藝主要從墮入卑俗、回歸凡俗方面第一次熔鑄成世俗精神和普遍的華美之風(fēng)。東晉文藝從超越形式、塵俗和功利方面第一次凝塑成超越精神和明顯的“清”、“淡”、“雅”美。兩晉許多典型