本書(shū)通過(guò)基于干旱區(qū)水質(zhì)監(jiān)測(cè)的困境，設(shè)置了河流水質(zhì)監(jiān)測(cè)和干旱區(qū)湖泊水質(zhì)監(jiān)測(cè)兩部分內(nèi)容，方法上采用聯(lián)合技術(shù)手段能夠提高水質(zhì)指標(biāo)監(jiān)測(cè)精度，突破單項(xiàng)技術(shù)在水質(zhì)監(jiān)測(cè)精度低、監(jiān)測(cè)參數(shù)不全面的瓶頸。為推動(dòng)內(nèi)陸干旱區(qū)水質(zhì)監(jiān)測(cè)研究進(jìn)程，保障西部水安全及國(guó)家一帶一路重大戰(zhàn)略的順利實(shí)施提供一定基礎(chǔ)。在理論上，本書(shū)引入光譜放大組合算法實(shí)現(xiàn)了光

本書(shū)是對(duì)19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)亞非地區(qū)盛行的民族主義文學(xué)思潮作出的具有新意和深度的研究。本書(shū)在界定“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”的內(nèi)涵和外延后，對(duì)這一思潮的地域特色，內(nèi)部的不同傾向，與同時(shí)期東方文學(xué)其他重要文學(xué)思潮的關(guān)系，熱門(mén)的歷史題材創(chuàng)作，經(jīng)典的民族主義作家以及國(guó)歌、禁書(shū)、僑民作家等幾個(gè)東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)中的特殊現(xiàn)象

《阿拉伯古詩(shī)100首》所選譯的是阿拉伯古代各時(shí)期（賈希利葉時(shí)期、伊斯蘭時(shí)期、伍麥葉朝時(shí)期、阿拔斯朝時(shí)期、近古時(shí)期與安達(dá)盧西亞時(shí)期）的詩(shī)歌。所選詩(shī)歌涉及其重要的詩(shī)歌流派，如賈希利葉時(shí)期的懸詩(shī)、俠寇詩(shī)；和各時(shí)期具有代表性的世人，如烏姆魯勒·蓋斯、安塔拉、白沙爾·本·布爾德、艾布·努瓦斯、穆太奈比、艾布·阿塔希葉、麥阿里等。

文學(xué)圖像學(xué)是一門(mén)新時(shí)代的新學(xué)問(wèn)。“文學(xué)與圖像的關(guān)系”是包括文學(xué)理論在內(nèi)的整個(gè)文學(xué)、文化和知識(shí)界普遍關(guān)注的話題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性�！拔膶W(xué)圖像學(xué)”提倡文圖并重，不同于單純的文字文本的考察，從文學(xué)直視圖像，或從圖像反觀文學(xué)；主張從文學(xué)研究的本位立場(chǎng)，以圖像研究為重點(diǎn)，以圖文關(guān)系研究為核心，并圍繞文學(xué)圖像的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、消費(fèi)、傳

偵探小說(shuō)是一個(gè)產(chǎn)生于西方19世紀(jì)的現(xiàn)代文體，晚清時(shí)期它開(kāi)始傳入中國(guó)并迅速風(fēng)靡一時(shí)。在西方翻譯作品的影響下，中國(guó)本土的偵探小說(shuō)創(chuàng)作在二十至四十年代達(dá)到高峰，誕生了如霍桑、魯平等中國(guó)版的福爾摩斯與亞森羅萍。另一邊廂，自五十年代開(kāi)始，來(lái)自荷蘭的偵探小說(shuō)家高羅佩將中國(guó)傳統(tǒng)的公案小說(shuō)以西方偵探小說(shuō)的手法重新包裝，賦予了傳統(tǒng)的狄仁

《日瓦戈醫(yī)生》猶如一座金字塔，由多重的思想內(nèi)容層層疊加壘成，每一層面都有諸多內(nèi)涵可供探索；它又猶如一個(gè)富礦，里面有采掘不盡的文學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值。帕氏的這部著作之所以成為文學(xué)經(jīng)典，正是由于作品本身的藝術(shù)價(jià)值新穎別致的敘述方式、優(yōu)美凝練的敘事語(yǔ)言和哲理深邃的思想內(nèi)容。 本書(shū)以《日瓦戈醫(yī)生》的敘述方式、敘事語(yǔ)言和敘事中的互

明代著名作家凌濛初之《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，人們習(xí)慣合稱(chēng)為《二拍》。這兩部膾炙人口的奇書(shū)，共有短篇小說(shuō)七十八篇，雜劇一個(gè)，它以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的擬話本形式，描寫(xiě)了眾多引人入勝的故事，如商人由厄運(yùn)而致富，讀書(shū)人由貧寒而成名；清官們斷案如神，貪吏們枉法如虎；惡棍們奸淫攬?jiān)A，騙子們爾虞我詐；青年們?cè)鯓幼非笾邑懖毁E

本課題對(duì)1700-2001期間美國(guó)小說(shuō)中的太平洋書(shū)寫(xiě)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，研究?jī)?nèi)容上大體劃分為19世紀(jì)前、19世紀(jì)、20世紀(jì)和21世紀(jì)至今四個(gè)階段。主要思路：一是論述美國(guó)小說(shuō)中太平洋書(shū)寫(xiě)的歷史、文化和思想淵源；二是論述太平洋書(shū)寫(xiě)的主要表現(xiàn)，按歷時(shí)順序論述主要的作家作品；三是概括太平洋書(shū)寫(xiě)的主要特點(diǎn)；四是論述太平洋書(shū)寫(xiě)與

本書(shū)堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，按照人們?cè)谏�活和工作中�?jīng)常碰到的問(wèn)題分為12個(gè)專(zhuān)題，以100多個(gè)獨(dú)立的小故事，結(jié)合作者自己的思考和感悟，總結(jié)為人、為官之道，在故事中講道理，用道理統(tǒng)領(lǐng)故事，給人以啟迪。書(shū)中故事的選材范圍十分廣泛，涵蓋了古今中外，力求真實(shí)、典型、生動(dòng)。書(shū)稿篇幅適中，閱讀此書(shū)，對(duì)于人們起草公文、撰寫(xiě)文章大有裨益。

本書(shū)為作者對(duì)50、60、70后作家作品或演講等的評(píng)論、感想，集結(jié)成冊(cè)。作者通過(guò)自己的文字，書(shū)寫(xiě)出對(duì)50后作家王安憶、史鐵生、莫言等，60后作家遲子建、麥家、雪漠、東西、王華等，70后作家喬葉、趙小趙、曹永、余一鳴等作品的獨(dú)特感悟。

《樂(lè)府學(xué)》是國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)樂(lè)府學(xué)會(huì)"樂(lè)府學(xué)"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專(zhuān)門(mén)收錄有關(guān)樂(lè)府學(xué)研究的文章，是學(xué)會(huì)會(huì)刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設(shè)立了七個(gè)專(zhuān)題。分別為文獻(xiàn)考訂制度研究名篇探討樂(lè)府詩(shī)學(xué)研究綜述域外樂(lè)府學(xué)新書(shū)評(píng)介，共收錄24篇文章，文章學(xué)術(shù)觀點(diǎn)新穎，論證有據(jù)，拓展了樂(lè)府學(xué)研究的深度與廣度。

本書(shū)出版獲得2017年教育部中央高�；�本科研業(yè)務(wù)專(zhuān)項(xiàng)資金一般項(xiàng)目自我的現(xiàn)代性書(shū)寫(xiě)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人喬治?赫伯特詩(shī)歌研究（項(xiàng)目編號(hào)：17LZUJBWZY072）資助。自我一直是西方哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。在古希臘、羅馬文化中，自我一直處于邊沿的位置。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，人們開(kāi)始從傳統(tǒng)、習(xí)俗與教會(huì)的枷鎖中擺脫出來(lái)，無(wú)畏地向前發(fā)現(xiàn)自我、

本書(shū)以明清小說(shuō)為研究對(duì)象。明清之際，不僅是小說(shuō)藝術(shù)本身日臻成熟，及至*的發(fā)展階段，也是小說(shuō)家更為自覺(jué)與明確地在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中輸出公共或個(gè)體倫理意識(shí)的時(shí)期。無(wú)論是章回體小說(shuō)，還是擬話本小說(shuō)，抑或是文言小說(shuō)，在形象設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)設(shè)置等敘事層面，我們總可以看到作者通過(guò)文學(xué)符號(hào)以表達(dá)倫理觀念的傾向與努力，而在模仿說(shuō)話人聲

清代田園詩(shī)數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式上也不無(wú)創(chuàng)新。本書(shū)首次對(duì)清代田園詩(shī)作系統(tǒng)的研究。作者將清代田園詩(shī)創(chuàng)作分為清初、乾嘉、道咸同及光宣朝四個(gè)時(shí)期，展現(xiàn)清代田園詩(shī)的全貌與發(fā)展，進(jìn)而聯(lián)系清代農(nóng)村特點(diǎn)，探研清代田園詩(shī)的文化內(nèi)涵，并對(duì)清代五古體田園詩(shī)、七絕體田園詩(shī)、新樂(lè)府體田園詩(shī)作了分析，展現(xiàn)清代田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

蘇詩(shī)與蘇學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。從人文藝術(shù)內(nèi)部來(lái)看，蘇學(xué)中作為空間藝術(shù)的畫(huà)學(xué)和作為時(shí)間藝術(shù)的琴學(xué)，對(duì)蘇軾的詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)和詩(shī)論都有不同的作用。前者一方面在時(shí)間層面體現(xiàn)出長(zhǎng)久而階段清晰的流變歷程，是蘇軾詩(shī)畫(huà)論的核心，另一方面又表現(xiàn)出畫(huà)學(xué)對(duì)詩(shī)學(xué)的反哺作用，對(duì)克服某些詩(shī)歌缺點(diǎn)（如以文為詩(shī)等）和推進(jìn)詩(shī)歌特點(diǎn)的形成（如蘇詩(shī)中的形象感

在對(duì)越南漢文小說(shuō)的考察中，儒家文化視閾是一個(gè)重要的觀照角度。儒家思想在古代中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，而在以漢字為書(shū)寫(xiě)、表達(dá)工具的國(guó)家，如古越南、古朝鮮、古日本等，儒家思想觀念也得到了比較全面而深入的反映，這些國(guó)家的許多文學(xué)作品都留下明顯的儒家烙印。而作為越南漢文文學(xué)重要一支的漢文小說(shuō)中，正可見(jiàn)大量反映儒家思想的內(nèi)容。

本研究課題旨在全面論述日本上代文學(xué)與漢文佛經(jīng)的影響關(guān)系，系統(tǒng)地揭示《古事記》、《日本書(shū)紀(jì)》、《萬(wàn)葉集》、《懷風(fēng)藻》和《風(fēng)土記》等作品的佛教文體特征。本研究首次在國(guó)內(nèi)外揭示了在上代文學(xué)作品中，普遍地存在著三種類(lèi)型的文體及其位相表征，亦即受到中土文獻(xiàn)影響的傳統(tǒng)表達(dá)、源自佛經(jīng)文體浸染的佛典表達(dá)、在傳統(tǒng)表達(dá)和佛典表達(dá)基礎(chǔ)上敷衍

本書(shū)在每篇小說(shuō)之前介紹了該篇小說(shuō)的作者情況及創(chuàng)作背景，再用凝練的語(yǔ)言概括了每篇小說(shuō)的核心內(nèi)容和主旨思想，讓讀者一目了然，對(duì)于內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。在原文之后，編者還就每篇文章設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)讀者就本篇文章閱讀后進(jìn)行深入地思考。每一部分均為英漢對(duì)照，本書(shū)可作為高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美短篇小說(shuō)課教材、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)課輔助教材

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專(zhuān)著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不

《外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成與傳播研究》研究是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目成果，為8卷系列學(xué)術(shù)專(zhuān)著。該著作在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典生成研究方面，聚焦于源語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典生成，強(qiáng)調(diào)社會(huì)語(yǔ)境、文化傳統(tǒng)、審美與倫理需求以及科技革命的作用，并且注重文本考據(jù)；在經(jīng)典傳播研究方面，聚焦于譯入語(yǔ)國(guó)的經(jīng)典再生成，尤其在關(guān)注翻譯傳播和跨媒介傳播，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典正是從不