本書依照中國當(dāng)代文學(xué)史分期慣例，按時(shí)間順序?qū)⒏母镩_放40年文學(xué)分為新時(shí)期文學(xué)（20世紀(jì)70年代末至80年代末）、后新時(shí)期文學(xué)（90年代）和新世紀(jì)文學(xué)（2000年至今）三個(gè)階段，分別分析每個(gè)階段的社會(huì)文化語境，解讀黨和國家重大文藝方針政策的變化，選取每個(gè)階段最具有代表性的文學(xué)思潮、現(xiàn)象進(jìn)行分析，以歷史演進(jìn)的脈絡(luò)全面還原改

本書是一本鄉(xiāng)土散文集。在這本書里，作者既寫出了關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的仁和寬厚之氣，也寫出了她的先輩們身上純良溫厚的高貴品質(zhì)和不畏貧窮艱苦的頑強(qiáng)風(fēng)骨，亦有隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和人們生活富足后思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向和生活方式變化所引發(fā)的思考、彷徨和悵惘。

本書講述了一個(gè)農(nóng)村大學(xué)畢業(yè)生的起伏人生，展示了農(nóng)村青年在城市生存的艱難掙扎，在彰顯一種精神傳統(tǒng)的同時(shí)，也無情地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷漠與殘酷。

本書收錄了作者近年創(chuàng)作的發(fā)表于各種文學(xué)期刊的《沙棘結(jié)》等6篇中篇小說，文筆細(xì)膩、文字優(yōu)美、敘述功力深厚，人物栩栩如生、故事精彩曲折，或諷刺或褒揚(yáng)或溫暖或悲凄，描述的幾乎皆為作者身處其中的當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，從中深刻道出了各種人生哲理。

這部關(guān)注農(nóng)民生存狀態(tài)的鄉(xiāng)土愛情長(zhǎng)篇小說，故事發(fā)生在一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，一直能干活的能掙高工分能多分糧食的劉大田，那時(shí)在鄉(xiāng)村深得大家的稱贊和好評(píng)，可在土地承包后他自己雖有一身力氣，但卻無用武之處而產(chǎn)生了困惑。一次意外，他離開鄉(xiāng)村去到縣城打工，幾年打拼終于成了工地上的老板，可城市未必能真正接納他們。通過一個(gè)個(gè)鮮活的人物，細(xì)膩的

《傅斯年講中國古代文學(xué)史》是傅斯年在中山大學(xué)任教期間，為學(xué)生講授中國古代文學(xué)史的基礎(chǔ)上整理而成。全書對(duì)中國上古至近代時(shí)期的文學(xué)史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對(duì)某些專題還進(jìn)行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學(xué)史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

本書旨在疏通孔子學(xué)說，取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之�？傮w上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。

吳梅以曲家名世，創(chuàng)作有《風(fēng)洞山》、《西臺(tái)慟哭記》、《血花飛傳奇》等傳奇、雜劇十余種。他一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學(xué)。本書是吳梅先生介紹詞學(xué)基本知識(shí)及詞學(xué)發(fā)展史的專著。作者系統(tǒng)地介紹了詞與音樂的關(guān)系、詞的作法以及歷代代表性詞人詞作，并對(duì)唐五代以至清季詞學(xué)的源流傳承和諸大家詞作的利病得失做了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。吳梅在書中說

《樂府文學(xué)史》原為羅根澤編著的《中國文學(xué)史類編》第二編，20世紀(jì)30年代首次出版時(shí)以現(xiàn)行書名單本刊行。本書是中國文學(xué)史上*次詳盡梳理、系統(tǒng)研究樂府的專著。在書中，作者對(duì)何謂樂府做了明確的界定和分類，并按時(shí)代順序，根據(jù)各階段的特色，選擇適當(dāng)?shù)年U述方式，分別對(duì)兩漢、魏晉、南北朝和隋唐時(shí)期，或是創(chuàng)造或是模仿的樂府詩歌進(jìn)行了綜

本書根據(jù)20世紀(jì)50年代浦江清先生在北大授課講稿整理。浦先生具有進(jìn)步的中西史觀，系統(tǒng)研習(xí)了中兩方哲學(xué)、美學(xué)思想和文藝?yán)碚�，因而能在世界歷史文化大背景下觀照中國文學(xué)，詮釋源流，比較異同。他的講授追根溯源、縱橫比較，用史的觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實(shí)，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨(dú)到之論。今日讀者仍能

這部著作，雖然只有21萬余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下左右的聯(lián)系�！吨袊鴼v史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長(zhǎng)，概說五種專史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

本書是一本旅游隨筆集。作者將旅行途中對(duì)自然景觀的生動(dòng)描寫巧妙地與景點(diǎn)的歷史文化雜糅起來，讓讀者在了解造物主的神奇?zhèn)グ稌r(shí)，更能感悟歷史的厚重。

萬物美好，我在其中，一個(gè)人若能與花草樹木親近，與大自然親近，必能發(fā)現(xiàn)自然世界的美好精神，以照見自己及身外的世界，從中獲得啟示，得到智慧，升華精神生活。

故事發(fā)生在魯西北被譽(yù)為金絲小棗之鄉(xiāng)的樂陵。小主人公樂樂是一名留守兒童，他特別喜歡村南棗林深處的一座紅房子。這座大大的紅房子，就是他情感的寄托……小說通過對(duì)樂樂、大胖等留守孩子生活狀態(tài)的描寫，將他們的內(nèi)心世界展現(xiàn)給讀者，引發(fā)我們一起來關(guān)注留守兒童的生活現(xiàn)狀……

這是一本充滿歷史厚重感的鄉(xiāng)土散文集。作者以獨(dú)特的筆觸和新奇的視角，將對(duì)鄉(xiāng)村的感懷刻畫得淋漓盡致，沉淀和融入著他對(duì)絲路鄉(xiāng)村獨(dú)有的生命體驗(yàn)。

《菩提花開》一共分五輯，擁有生命的一種元素金木水火土，金：楓葉正紅木：草木春發(fā)水：上善若水火：囊螢映雪土：寸草春暉，既是勵(lì)志的范本，又是心靈的解剖、情感的表述、生活的記錄。于一草一木、一物一事，記錄生活的點(diǎn)滴，表達(dá)心中的愛戀，領(lǐng)悟個(gè)中真謗。

于大為深愛著班主任劉老師的女兒彩霞，可彩霞考上大學(xué)在北京工業(yè)大學(xué)讀書。而高考落榜的他不甘落寞，愛好寫詩的他在家刻苦寫作，終于被北京《工人文學(xué)報(bào)》招聘為記者，命運(yùn)得以改變。來到北京之后，于大為遇到了形形色色在北京追夢(mèng)的青年，見證了他們的奮斗故事。這部長(zhǎng)篇言情小說，用*人稱的寫法，通過細(xì)膩的描寫，真情的講述，展示了一群北漂

在李曉寒日漸厭倦了目前的生活狀態(tài)時(shí)，意外遇到十三歲那年的同桌清楊，只是十三年前的車禍讓清楊失去了記憶，糾纏在清楊的身世、丈夫的背叛、閨蜜的情變中的曉寒不經(jīng)意中丟失了自己的婚姻。而結(jié)局卻出人意料地讓人唏噓不已。

。本文稿對(duì)這批宋詞巨匠在詞學(xué)中興的清代近三百年的研究傳承動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行闡述并討論，著重關(guān)注清代詞學(xué)群體與流派爭(zhēng)鳴中，晏歐三家詞所處的地位和影響以及清人對(duì)他們的研究、接受風(fēng)貌和特征、規(guī)律和原因等。從此角度契入，既可以看到動(dòng)態(tài)的、立體的清代晏歐三家詞研究傳承的過程，也可以借此一窺清代詞學(xué)承續(xù)與超越前代詞學(xué)的發(fā)展歷程和中國古代

《意識(shí)與翻譯》是國家社科基金后期資助項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果�！兑庾R(shí)與翻譯》是一部從意識(shí)的角度研究翻譯的著作，從個(gè)人意識(shí)、群體意識(shí)、地域意識(shí)、社會(huì)意識(shí)與國家意識(shí)五個(gè)視角探討意識(shí)對(duì)翻譯的支配作用以及翻譯對(duì)譯者的反作用力，形成新的詮釋模式，理清了中國翻譯史上的一些譯事之爭(zhēng)與譯事演化，為中國元素的輸出提供了借鑒。本書從明清的案例講到當(dāng)代