這是一本中篇古風(fēng)言情小說集，文筆偏散文化。某日，偶得一本桃花箋，一頁一頁翻開，一首一首詩一般的愛情躍然紙上。這些故事凝聚煉化成花瓣般的形態(tài)，最終附于書本之上，千百年傳唱不息，成為縈繞心間的深情故事，成為埋藏在時光深處凄美的秘密。

《蝸牛愛情》是一本青春愛情勵志小說，講的是我們身邊能摸得著看得見的愛情故事，文章由淺入深，從精神方面的縱向與物質(zhì)方面的橫向立體剖析當(dāng)代年輕人的愛情問題。語言幽默，架構(gòu)清晰。故事娓娓道來，引人入勝，發(fā)人深省。

這是一本散文集。全書由三輯組成，第一輯淡淡的鄉(xiāng)愁，第二輯濃濃的親情，第三輯歲月的饋贈。個中既是作者生活中的文化積淀，也充滿著對生命的思索；作者以身邊的點點滴滴為載體，記錄著生命的軌跡和人生的價值。作品文筆質(zhì)樸厚重，情感細(xì)膩真摯。

該書旨在展示一幅具有獨特地域特色的西域鄉(xiāng)土風(fēng)情畫面，使人們在消費文化盛行、精神生活日益平庸粗鄙的時代，獲得一份生活的甜蜜的同時，也能關(guān)照邊遠(yuǎn)，為越走越遠(yuǎn)的身軀招回魂魄，讓快節(jié)奏的生活暫時慢下來，進(jìn)而保留這個社會應(yīng)有的精神品質(zhì)。

本書是一部宏觀探討莫言小說全球化發(fā)展的著作，主線為莫言對域外文學(xué)優(yōu)秀成果的借鑒、堅持自主創(chuàng)新和個性化發(fā)展、域外譯介與傳播。本書突破了莫言研究的傳統(tǒng)范式，亦不回避批評界針對莫言的不同觀點，堅持以事實說話，對相關(guān)領(lǐng)域研究人員、博士生和普通讀者具有一定參考意義。

本書從傳統(tǒng)經(jīng)籍的角度，在運用主流文學(xué)理論的同時借鑒了文學(xué)人類學(xué)的新訪求，對普遍流傳于彝族民間、部分已經(jīng)翻譯出版的彝族畢摩經(jīng)籍、摩史文獻(xiàn)展開研究，在對文學(xué)人類學(xué)理論進(jìn)行了簡要梳理之后，從彝族傳統(tǒng)宗教與經(jīng)籍、彝族古籍與彝族經(jīng)籍，彝族經(jīng)籍的文學(xué)特征，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的內(nèi)容，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)形式，彝族傳統(tǒng)經(jīng)籍的文化人

本書對儒家《詩》教所蘊含的美育思想進(jìn)行了分析與抽取，全書從《詩》教的審美文化環(huán)境和歷史特性，以及詩教與禮教、樂教的關(guān)系等方面，剖析了儒家詩教審美思想的形成原因以及審美目的等。全書著重對孔子、孟子、荀子三個最重要的儒家代表的《詩》教美育思想及其歷史影響進(jìn)行了歸納與分析，并對《詩》教審美思想的演化予以梳理，演繹了儒家《詩》

本書用講課的語言表述基本的文學(xué)知識和文學(xué)史知識，使學(xué)理的邏輯性與知識性、趣味性融于一起；重點突出，兼顧“點”“線”“面”，使學(xué)生了解清晰的當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)、重點作家作品、文學(xué)社團(tuán)流派、文學(xué)期刊及重要的文學(xué)思潮與論爭。

本書介紹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，將之作為契合現(xiàn)實的“話語場”，并在擁有這一合理敘事的邏輯起點上，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部多對矛盾－寫手創(chuàng)作的自由與限制、功利與超越、互文與獨創(chuàng)、情感宣泄與理性表達(dá)、類型寫作利弊、技術(shù)運用得失、寫手讀者編輯博弈等，以揭示產(chǎn)業(yè)境域網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特異性。

《后覺吟草：王國強詩詞選編》作者王國強，字三友，祖籍山東省掖縣，1960年出生于黑龍江省肇州縣。1978年3月入伍，畢業(yè)于海軍大連艦艇學(xué)院政工系，大學(xué)文化程度，中共黨員。在當(dāng)年的知識青年上山下鄉(xiāng)接受再教育即將結(jié)束時步入軍營，22年的軍旅生涯，從基層連隊到海軍政治部，主要從事政治和政法工作。轉(zhuǎn)業(yè)后，相繼在海淀區(qū)法院、區(qū)委

作者認(rèn)為，未來三十年應(yīng)該是世界政治、軍事、經(jīng)濟、文化版圖翻天覆地的大變局時期，中國面臨著數(shù)千年來的偉大機遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。作者由此高度出發(fā)，縱論當(dāng)代教育、思想、文化和學(xué)術(shù)建設(shè)，既具有歷史的縱深感，又體現(xiàn)出當(dāng)下的迫切性。

20世紀(jì)文學(xué)理論以形式主義為主流，從1910年代到1980年代，形式主義在文學(xué)理論領(lǐng)域雄霸了大半個世紀(jì)。俄國形式主義將語言形式的“陌生化”奉為文學(xué)之為文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，將“文學(xué)性”歸結(jié)為不斷延續(xù)的語言形式創(chuàng)新問題，在當(dāng)時為文學(xué)本質(zhì)的本體論研究打開了新的思路，此后英美新批評、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象學(xué)文論、接受美學(xué)、解構(gòu)主義文論等沿

20世紀(jì)的西班牙詩壇是“又一個黃金世紀(jì)”。馬查多和希梅內(nèi)斯雖然都受以魯文·達(dá)里奧為代表的現(xiàn)代主義影響，卻各領(lǐng)風(fēng)騷，成為“九八年一代”和“一四年一代”的代表人物。“二七年一代”更是群星薈萃，相映生輝：加西亞·洛爾卡、阿爾貝蒂、阿萊克桑德雷、豪爾赫·紀(jì)廉、薩利納斯、達(dá)馬索·阿隆索等，共同書寫了西班牙當(dāng)代詩壇一部多姿多彩的神

六朝隋唐是中國古典詩歌聲律形成和發(fā)展的重要時期，《六朝聲律與唐詩體格》將詩律考察與史實考證相結(jié)合，首先對永明聲律說形成過程中的一些理論問題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，《六朝聲律與唐詩體格》在唐詩體式的溯源和辨析方

《跨文化之橋》是作者自1987年出版《比較文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》后十余年間，有關(guān)跨文化與跨學(xué)科文學(xué)研究的教學(xué)和思考的結(jié)集，包括"面向跨文化、跨學(xué)科的新時代""傳統(tǒng)，在現(xiàn)代詮釋中""重新解讀當(dāng)代文學(xué)與文化"三個部分，收錄了作者四十余篇文章，涉及跨文化研究的多個方面，如文化轉(zhuǎn)型與新人文精神、文化相對主義與比較文學(xué)、中西詩學(xué)對

唐宋是詩僧輩出的時代，詩歌創(chuàng)作和詩歌理論成就斐然，詩歌方面的代表作品，如唐代王梵志詩、寒山詩等，理論方面更為突出，現(xiàn)存僧人詩格主要有皎然《詩式》等，僧人詩話同樣豐富，這至少反映出僧人熱衷詩學(xué)的社會風(fēng)氣�！端未�僧人詩話研究——詩學(xué)、禪學(xué)、黨爭交織的文學(xué)案例》以此為主要研究對象，同時輔以其他僧人詩論。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不僅是個人的精神活動，而且是一項技術(shù)活動。要生產(chǎn)出一項高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，光有好的創(chuàng)意或念頭是不夠的，還要熟悉現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一些操作程序即規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。本書即是進(jìn)行的此類嘗試，輯選碩士研究生有代表性的學(xué)術(shù)成果，并詳細(xì)交代作者在研究和寫作過程中涉及的各個環(huán)節(jié)，如選題緣起、材料收集、調(diào)查研究、寫作進(jìn)展、修改

《中國古代文學(xué)并稱現(xiàn)象研究》對中國古代文學(xué)中的并稱現(xiàn)象進(jìn)行研究，分內(nèi)篇與外篇兩部分。內(nèi)篇在對并稱及其相關(guān)表述語詞進(jìn)行了概念界定后，探討了并稱與作家稱謂、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、中國文化之間的關(guān)系，進(jìn)而對存錄并稱的文獻(xiàn)及并稱的構(gòu)詞形式進(jìn)行考釋，并從語言、文學(xué)、歷史、文化等角度探討并稱現(xiàn)象的多重起源。外篇則以實例考察了幾組具體

《海淀表達(dá)》一書收錄了20篇報告文學(xué),從不同側(cè)面,以藝術(shù)形式再現(xiàn)生活、工作在海淀區(qū)各條戰(zhàn)線上，用大愛詮釋人生，詮釋信念，詮釋理想的人們。該書體現(xiàn)了正能量，傳遞著正能量，催人振奮，感人至深。全書主題突出，語句流暢，描寫生動，讀起來令人愛不釋手。

本詩集是光明日報文藝部、融媒體中心為紀(jì)念紅軍長征勝利80周年而向全國廣大詩是由征集的作品,本書主要收錄了一二等獎,優(yōu)秀獎及部分前100名的部分入圍獎。本次詩歌大賽的主流是宣揚正能量,歌頌民族信仰,傳承民族精神遺產(chǎn)。