《般吉姆小說選集》共收入般吉姆的六部小說：《月華》、《克里什那康陀的遺囑》、《印蒂拉》、《毒樹》、《拉達(dá)蘭妮》、《拉吉辛赫》。其中，《毒樹》為已故的石真譯女士翻譯的，幾十年前也曾出版；《拉達(dá)蘭妮》為已故的黃志坤譯，曾經(jīng)在《世界文學(xué)》上發(fā)表過。《印蒂拉》和《拉達(dá)蘭妮》為中篇小說，其余四部為長(zhǎng)篇小說。譯者選譯的上述六部小說

多克托羅使歷史小說化，添加、虛構(gòu)"事實(shí)"和事件，構(gòu)筑隱喻式事件陳述，將斷裂的、非連續(xù)的歷史敘事連綴成為可以把握的連續(xù)性總體敘事，縮小文學(xué)與歷史、文本與環(huán)境、歷史與文本之間的界限，跨過難以逾越的時(shí)空鴻溝，填平因時(shí)間距離造成的意義缺席，從而將文本的新意義填充到歷史事件的連續(xù)體中，使歷史成為有待意義填充的話語對(duì)象，從而反思?xì)v

樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑犯畬W(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂府文獻(xiàn)、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

本書以西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，以“空間轉(zhuǎn)向”為切入點(diǎn)，以當(dāng)代西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)在“空間轉(zhuǎn)向”中所呈現(xiàn)的新型批評(píng)形態(tài)——空間批評(píng)為核心研究對(duì)象，探討“空間轉(zhuǎn)向”與西方當(dāng)代文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系，進(jìn)而深入發(fā)掘西方當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與馬克思主義文學(xué)批評(píng)的批判精神實(shí)現(xiàn)途徑的變革，完成對(duì)當(dāng)代西方馬克思主義及其文學(xué)批評(píng)在西方現(xiàn)實(shí)

本書主要以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究方法，結(jié)合英國(guó)維多利亞時(shí)期的歷史、政治、社會(huì)背景，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地論述了王爾德創(chuàng)作的倫理思想在其藝術(shù)實(shí)踐中的形成和發(fā)展過程，揭示了王爾德藝術(shù)實(shí)踐中的倫理內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著重探討了藝術(shù)與倫理道德既相沖突又相互融合的具體特征。

巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)�！峨S想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第八期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問題。本書集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的研究信息。

《新中國(guó)新聞報(bào)道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來各個(gè)歷史時(shí)期*為重大的新聞報(bào)道代表作，在對(duì)新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時(shí)，在廣闊的歷史視角和社會(huì)背景下，分析重大新聞作品與時(shí)代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場(chǎng)域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話語中

《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書寫作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些

本書以文化比較的眼光，運(yùn)用心理分析、新歷史主義等理論，分析解讀了作家張愛玲富有哥特特色的小說文本。張愛玲小說的哥特元素與其說是受西方影響，不如說是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的志怪、傳奇文類的重塑和再造。書中在闡述西方哥特理論，梳理中國(guó)傳統(tǒng)志怪、傳奇文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)探討了張愛玲與同時(shí)期的美國(guó)哥特作家在小說的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)恐懼、丑

《簡(jiǎn)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》是一部適合我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，以及東南亞各國(guó)華人的教科書。兩位作者中崔明芬教授長(zhǎng)期在澳門教書，石興澤教授多次赴澳講學(xué)，了解當(dāng)?shù)厍闆r，經(jīng)過多年積累，編寫了這本簡(jiǎn)明、平實(shí)、通俗易懂、圖文并茂的教材，為海外華語教育增添了新的內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供了一本明確清晰的文學(xué)圖史。

宋詞中婉約曲折的心靈表現(xiàn)、纏綿悱惻的愛情宣言、豪放曠逸的人生境界，影響了一代又一代的讀者�！端卧~史話》以關(guān)鍵詞人為主，分析各派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了宋詞之前詞體風(fēng)格之定型及宋初至宋末詞壇的發(fā)展歷程，既注意以時(shí)間順序發(fā)展的縱向詞史，也注意以關(guān)鍵詞人為經(jīng)緯，討論關(guān)鍵詞人的詞風(fēng)與詞史地位及在其影響下的詞人、詞史的起落。本

魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)詩文綜論

本書以20世紀(jì)八九十年代的香港文學(xué)藝術(shù)為研究對(duì)象，探究香港文藝在新媒介時(shí)代，文學(xué)敘事與廣播影視、數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)、賽博符號(hào)、文化地理、展演藝術(shù)的跨界貫通，挖掘具有跨媒介性的作品，透視其獨(dú)特之處，并論述香港跨媒介敘事的成因、形態(tài)、特色、風(fēng)格和意義。

本書通過對(duì)新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握和梳理，力圖揭示出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象背后的社會(huì)思潮和文化屬性，展現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)的多樣性和差異性。作者以敏銳的藝術(shù)感受力和富于激情的敘述，使文學(xué)研究與當(dāng)下的生活保持著有血有肉的情感聯(lián)系，讀者亦能借此領(lǐng)略到作者所具有的批評(píng)激情、搏擊時(shí)代的痛感以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

傳統(tǒng)民間文學(xué)的研究的范式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過身去的大娘娘——地方民間傳說生息的動(dòng)力學(xué)研究》將傳說當(dāng)做在地方生活世界中持續(xù)發(fā)生作用的一套話語體系，通過對(duì)于山西洪洞縣一個(gè)非常悠久的信仰活動(dòng)“接姑姑迎娘娘”中關(guān)于娘娘的身世傳說持續(xù)8年的田野調(diào)查，來理解和分析地方民間傳說與人群的各種實(shí)際關(guān)

“文化詩學(xué)”是新時(shí)期文藝學(xué)的延伸與超越。它受到過“文化研究”的啟發(fā)，也與美國(guó)學(xué)者格林布拉特的“新歷史主義”（后又稱“文化詩學(xué)”）有著某種關(guān)聯(lián)。但它又是從中國(guó)的文學(xué)理論實(shí)際出發(fā)，具有中國(guó)內(nèi)容和形式的文藝學(xué)方法論�！段幕�詩學(xué)：理論與實(shí)踐》著重分析了文化詩學(xué)的理論前提、學(xué)術(shù)背景、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本構(gòu)想、精神價(jià)值、實(shí)踐路徑以及它與

《古代文論的現(xiàn)代詮釋》為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬字；三、張老師

巴勒斯一向以觀察鳥類、花卉和自然景觀的細(xì)致入微和文筆優(yōu)美著稱，他的文章又滲透著深深的哲學(xué)和神學(xué)反思，他繼承了惠特曼、愛默生、梭羅的自然主義文化傳統(tǒng)。他尤其以描摹自己所居住的加斯克爾山的自然環(huán)境而聞名，體現(xiàn)了博物學(xué)的本地性特征�！讹w禽記》所記錄的就是巴勒斯與各種鳥類邂逅的故事，他在細(xì)膩的觀察中，表現(xiàn)出的不是一種人類中心主

《明代詞史》以近年來明詞以及明代詞學(xué)文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，采用統(tǒng)計(jì)定量的方法，結(jié)合文本細(xì)讀，對(duì)明詞的相關(guān)問題進(jìn)行定性，從宏觀的角度勾勒明詞的發(fā)展格局。在研究理念上，不拘于詞的傳統(tǒng)意識(shí)，采取“詞在明代”以及“明代的詞”這種普遍與特殊相結(jié)合的思路，既照應(yīng)前后朝代的歷史傳承，也顯現(xiàn)了詞在明代的獨(dú)特圖像。在編撰體例上，采用中觀的詞壇