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《大學(xué)與城市》是一套信息化時代背景下，銜接大學(xué)與中學(xué)知識，面向基礎(chǔ)教育階段的工具書。該系列包括《生活中的互聯(lián)網(wǎng)》，《生活中的金融》，《生活中的法律》，《生活中的管理》和《生活中的投資》。當(dāng)前高等教育的出版物以學(xué)術(shù)專著和大學(xué)教材為主，高等教育服務(wù)于中學(xué)基礎(chǔ)教育的出版物很少�！洞髮W(xué)與城市》將專業(yè)內(nèi)容科普化，補齊信息化時代基礎(chǔ)教育對于更加前沿知識的需求，同時也填補了國內(nèi)在這一領(lǐng)域出版物上的空缺，實現(xiàn)高等教育主動向下對接基礎(chǔ)教育。這套叢書融合了當(dāng)前該領(lǐng)域前沿的知識，如《生活中的互聯(lián)網(wǎng)》涉及到了大數(shù)據(jù)、人

《春山》分立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六章，主要講述大巴山深處的春山村在脫貧攻堅道路上，駐村工作隊一群九十年代出生的青年人，面對“空殼”似的山村，直面“缺乏人氣的山村如何才能振興發(fā)展”的時代現(xiàn)實命題，利用春山的自然資源，深入挖掘厚重的民俗文化，巧借重慶老知青回報春山之力，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，從而成功開啟春山封閉的大門，讓春山翻過貧困這道“鐵門坎”的故事，用平實詩意的筆觸描寫了鄉(xiāng)村振興的艱難曲折，是一部溫暖而不失力量的現(xiàn)實主義長篇小說。

作品以山東百年品牌玉堂醬園的發(fā)展為背景。講述了蘇州運河之畔的船戶子弟戴阿堂原本和姐姐、姐夫過著風(fēng)平浪靜的安生日子，誰想到知府家的公子看上了他的未婚妻，一樁強奪冤案就此發(fā)生。就在戴阿堂心灰意冷之際，曾被他無意中救下一命的江湖大哥許海江出現(xiàn)，決定助他一臂之力以報救命之恩。在一眾江湖好漢的里應(yīng)外合下，戴阿堂順利救出未婚妻并成功帶她出逃。江南老家回不去了，戴阿堂索性定居濟(jì)寧，經(jīng)過合計，買賣南方醬菜賺些銀子。因為廣積善緣，醬園越做越大，成為享譽山東，地跨北方五省的扛鼎之業(yè)，并傳承數(shù)代。極盛時期，甚至朝野上

夢想的盡頭，有星光等候（全5冊），包括：《愿你以夢為馬，隨處可棲》、《愿你出走半生，歸來仍是少年》、《愿你眼中有光，活成自己想要的模樣》、《愿你一生清澈明朗，所求遂所愿》、《愿你成為自己的太陽，無須仰仗誰的光芒》。

在人際交往中，常常會有互動齒輪干澀的時候出現(xiàn)。這時，幽默可說是理想的潤滑劑，它能使僵滯的人際關(guān)系活躍起來。幽默還是緩沖裝置，可使一觸即發(fā)的緊張局勢頃刻間化為祥和；幽默又是一枚包裹了棉花團(tuán)的針，帶著溫柔的嘲諷，卻不傷人�！蹲鲆粋�大家都喜歡的幽默高手》告訴我們：幽默感不是與生俱來就能輕松擁有的，它是一種健康心態(tài)的體現(xiàn)；是一種樂觀生活態(tài)度的反映。幽默是營造良好人際關(guān)系的利器。那些具有幽默性格的人，所到之外皆是一片愉悅和融洽的氣氛，誰都愿意和他們交往，他們和大家的關(guān)系在不知不覺中變得是那樣的和諧。

空間操控是指具備機動能力的航天器對空間目標(biāo)實施交會�？�、抓捕維修、拖曳離軌等操作。由于空間操控涉及到雙星、多星之間的相互運動關(guān)系，因此航天器間的相對導(dǎo)航、制導(dǎo)與控制技術(shù)是實現(xiàn)空間操控的基礎(chǔ)�！犊臻g操控的先進(jìn)控制技術(shù)》系統(tǒng)地介紹了空間操控和在軌服務(wù)任務(wù)中，飛行器間的相對導(dǎo)航、制導(dǎo)與控制技術(shù)的基礎(chǔ)理論與方法。全書以航天器相對運動動力學(xué)模型為基礎(chǔ)，分別從相對導(dǎo)航、相對運動制導(dǎo)控制、機械臂協(xié)同控制三個方面詳細(xì)介紹了空間操控所涉及的相對狀態(tài)估計技術(shù)、自主逼近與停靠技術(shù)、穩(wěn)定伴飛控制技術(shù)、相對位姿一體化控制

本書重點介紹、分析和講解了當(dāng)今各種成功的推銷術(shù)，尤其是在尋找客戶、預(yù)先接近準(zhǔn)客戶、推銷說明與演示、促成交易等技巧的掌握和運用等章節(jié)，按照推銷過程的每一個步驟，循序漸進(jìn)，做深入且詳盡的論述。除了當(dāng)代推銷的理念與原理，以及獨到精辟的剖析之外，同時輔以頗富啟發(fā)性的推銷實務(wù)與案例，是理論與實踐兼顧的一本推銷技巧范本。

古往今來，無數(shù)圣賢智者在參悟人生后，都發(fā)現(xiàn)了糊涂的影子孔子發(fā)現(xiàn)了取名“中庸”；老子發(fā)現(xiàn)了，取名“無為”；莊子發(fā)現(xiàn)了，取名“逍遙”；墨子看見了，取名“非攻”；東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發(fā)現(xiàn)了，但他提起筆時卻義忘記了——他也真夠糊涂的，只好語焉不詳?shù)卣f“此中有真意，欲辨已忘言”。直到清代，才由名上鄭板橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂”大旗，高聲地宣稱：難得糊涂！《大智若愚的人生智慧》緊扣“糊涂”，闡述了糊涂的妙處。糊涂之難得，在于明白太難。糊涂是明白的升華，是心中有數(shù)卻不動聲色的涵養(yǎng)，是超脫物外