在長達五六百年的歷史發(fā)展中，柏峪秧歌戲形成了區(qū)別于其他秧歌戲的特點并保存至今，概括起來主要有以下幾個方面：一是臺詞上多使用方言土語、擬聲詞，且善用諧音制造橋段插科打諢；二是情節(jié)上細致入微、貼近生活，有真實感，且多在悲劇中穿插喜劇情節(jié)以調(diào)節(jié)劇情；三是腔調(diào)上素有九腔十八調(diào)之稱，唱腔高亢、多變；四是思想上有自己的價值判斷，愛憎分明，多借劇中人的戲詞來表現(xiàn)好惡。為了搶救性保護宣傳柏峪秧歌戲這一極具地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，作者深入門頭溝山區(qū)對柏峪燕歌戲傳承人陳永祿老人進行口述史采訪，從百年傳承、代代

本書共包含“設計理論與空間組織”和“細部設計與軟裝布置”兩部分，將室內(nèi)設計的理論知識與應用設計相結(jié)合，既具備專業(yè)性又具備實用性。內(nèi)容從空間格局、界面工法、人體工學、動線設計、色彩調(diào)整、室內(nèi)風格、軟裝布置等多方面入手，涵蓋量大、知識點全面，可使剛?cè)胄械氖覂?nèi)設計師迅速掌握室內(nèi)設計的重點，為日后的設計工作打下堅實的基礎。

自古以來美術(shù)與茶文化就有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們從歷代流傳的文物中看到了無數(shù)經(jīng)典茶具，例如宋代的青瓷茶具、元代的青花茶具、清代的琺瑯彩茶具。由于這些精美藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，讓中國茶文化通過藝術(shù)的形式得到了美的升華，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化典雅端莊、至善至美的品格。《美繪茶香/少兒中國畫入門教材》帶領孩子們用國畫的藝術(shù)語言，探索了蔬果、花卉等題材與茶文化融合的案例，我們還通過將花卉、圖案等傳統(tǒng)藝術(shù)形式繪制在茶服和茶具上，使美術(shù)活動與生活實際相結(jié)合，在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，提高學生的綜合素養(yǎng)�！睹览L茶香/少兒中

著者多年來一直從事山東鼓吹樂學習和研究，并取得了一定的成果。本書主要從音樂民俗學和音樂形態(tài)學(音樂本體)的角度，結(jié)合對鼓吹樂班的跟蹤采訪，對山東鼓吹樂的歷史演變、民俗環(huán)境、音樂本體、社會功能、傳承與保護以及創(chuàng)新性發(fā)展等方面進行綜合研究。其目的就是通過相應的學術(shù)介入與觀察，呼喚更多的人關注民族民間器樂，關注傳統(tǒng)文化，關注我們的精神血脈。

盧梭曾說：“孩子生而為孩子，但父母卻并非生而為父母�！睘槿烁改�，“生”是自然，“教”和“養(yǎng)”才是*大的使命。為人父母，意味著“教養(yǎng)”的巨大責任！孩子的問題，根源是父母。這個世界上的很多職業(yè)都需要考證，教學要有教師證，做財務要有會計證，治病要有行醫(yī)資格證，開車要有駕駛證……但是唯獨做父母，不需要任何考核，可以直接上崗。于是，太多父母只知道操心孩子的吃喝拉撒，盯著孩子的考試升學，只為了孩子有一天出人頭地，卻忽略了孩子一生*需要的東西——健全的人格。健全的人格不是生來就有，更不是隨著長大就瓜熟蒂落。健

本書是日本著名作家東野圭吾的長篇小說。即將迎接退休的知名滑雪選手、唯有一人能與之搭檔的魔球投手、兒子重病卻不曾前去探望的父親、無法演奏的鋼琴家,以及發(fā)生在溫泉區(qū),帶走一家三口的神秘事件……一則則故事,逐漸引出眾人的秘密,羽原圓華、青江教授的過往,以及拉普拉斯的魔女出現(xiàn)之謎。

本書是作者在前人搜集的第一手魯西南鼓吹樂曲譜中，甄選出既能體現(xiàn)地域民俗文化內(nèi)涵又具有較強的藝術(shù)性的三十四首樂曲。

本書共分五輯，內(nèi)容包括：中國電影觀潮；新力量導演與電影工業(yè)美學研究；影史的回眸與前瞻；電影理論闡釋：美學思考及批評實踐；影視文化與傳播。

本書分為公共藝術(shù)篇和美術(shù)理論篇兩編，收錄了《公共藝術(shù)與社區(qū)振興》《當代公共藝術(shù)與公共知識分子》《略談當代中國公共藝術(shù)建設中的公共性問題》《后現(xiàn)代主義與中國當代美術(shù)之審視》《“泛雕塑”概念的當代意義與文化支點》等文章。

本書共分八章，內(nèi)容包括：狼的品性和精神；戰(zhàn)斗到最后一刻；借力取勢，善于變通；鍥而不舍，堅定執(zhí)著；冷靜達觀，適者生存；鍥而不舍的堅韌；屏息以待，勇猛一擊；將生命的能量發(fā)揮至極致。