《素描半身帶手像進(jìn)階訓(xùn)練》從素描半身帶手像的繪畫(huà)方法、人體結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)局部刻畫(huà)方法等方面進(jìn)行講解，再輔助步驟講解及范畫(huà)臨摹等手段從幾個(gè)方面幫助學(xué)生快速的掌握素描半身像帶手的技法要點(diǎn)。《素描半身帶手像進(jìn)階訓(xùn)練》中的作品風(fēng)格突出、質(zhì)量?jī)?yōu)秀，主要針對(duì)的是有一定基礎(chǔ)的美術(shù)考生，對(duì)美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)也有一定的指導(dǎo)作用。

《場(chǎng)景速寫(xiě)進(jìn)階訓(xùn)練》從人物組合到單人場(chǎng)景、雙人場(chǎng)景直至過(guò)渡到多人場(chǎng)景，循序漸進(jìn)的進(jìn)行訓(xùn)練講解。再輔助以構(gòu)圖講解、步驟講解及范畫(huà)臨摹、考題重畫(huà)等手段從幾個(gè)方面幫助學(xué)生快速的掌握?qǐng)鼍八賹?xiě)的技法要點(diǎn)。

本書(shū)包含老舍先生兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《趙子曰》《牛天賜傳》�！囤w子曰》描繪了二十年代北京鼓樓天臺(tái)公寓一群大學(xué)生渾噩混沌、萎靡卑俗的人生圖景。主人公趙子曰不好好念書(shū)，四處搗亂鬧事，被大學(xué)開(kāi)除。他通宵達(dá)旦地搓麻將，成天消磨于筵席之上，醉生夢(mèng)死。在生死攸關(guān)之際，幸得摯友李景純的勸說(shuō)，方始醒悟，改過(guò)自新，重新生活�！杜Ｌ熨n傳》中商戶他們牛老頭年老無(wú)子，一天，有人給他們送來(lái)了一個(gè)孩子，他們認(rèn)為這個(gè)孩子是老天爺賜予的，遂取名牛天賜。天賜從小嬌養(yǎng)，加之牛氏夫婦畸形的教育，除了玩和寫(xiě)點(diǎn)小文章之外他什么都不會(huì)做。

《跟任何人都聊得來(lái)》是一本交際口才指導(dǎo)書(shū)，它總結(jié)了聊天高手在實(shí)際生活和工作中經(jīng)常運(yùn)用的聊天技巧。書(shū)中通過(guò)通俗易懂的事例和小故事，深入淺出地點(diǎn)透成功社交的小竅門(mén)，告訴你在不同場(chǎng)合下，與不同的人如何打交道、交朋友，讓你輕松成為一個(gè)會(huì)說(shuō)話、會(huì)聊天、會(huì)做人的社交達(dá)人。

本書(shū)是根據(jù)通信類高職高專教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)需要編寫(xiě)的。全書(shū)的設(shè)計(jì)思路是以各個(gè)通信工程專業(yè)的具體工作流程為主線，按照通信工程勘查、設(shè)計(jì)、繪圖、概預(yù)算編制工作流程，采用"模塊+任務(wù)"架構(gòu)組織教材內(nèi)容。全書(shū)共五大模塊，17個(gè)任務(wù)單元。每個(gè)模塊均設(shè)有本章小結(jié)、習(xí)題與思考，書(shū)中多處對(duì)實(shí)際工程案例進(jìn)行分析，深入淺出。本書(shū)既有基本知識(shí)點(diǎn)，滿足初學(xué)者理論知識(shí)的需求，又注重實(shí)際技能的培養(yǎng)。本書(shū)可作為通信類高職高專院校通信類專業(yè)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教材，也適合通信工程設(shè)計(jì)人員的培訓(xùn)教材，以及從事通信建設(shè)工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)

教材的著手點(diǎn)主要集中在高尚理想和正確價(jià)值觀的建設(shè)、人格的提升、情感的激發(fā)、文學(xué)經(jīng)典的熏陶和智慧的培育。既注重學(xué)生對(duì)每篇課文的知識(shí)學(xué)習(xí)，又兼顧能力的培養(yǎng)；既注重每篇課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征的分析，又注重作家作品在文學(xué)史上的地位及影響。

暫無(wú)

《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》的特點(diǎn)是內(nèi)容豐富，圖文并茂，可操作性強(qiáng)。介紹了艾灸療法的基礎(chǔ)知識(shí)、常用技巧和常用經(jīng)絡(luò)、穴位，以及艾灸的禁忌和注意事項(xiàng)。第三章教你一些常見(jiàn)的艾灸補(bǔ)益方法。后，《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》用大量篇幅對(duì)常見(jiàn)疾病做了分類，對(duì)各種疾病的治療原則和艾灸手法做了明確的講解。疾病重在預(yù)防，《艾灸/中醫(yī)治未病養(yǎng)生有道全圖解》為此總結(jié)了常見(jiàn)疾病的治病因素和易感人群，以及如何針對(duì)性地預(yù)防保健。并系統(tǒng)地對(duì)中醫(yī)內(nèi)科、外科、婦科、兒科、皮膚科、眼耳鼻咽喉科等常見(jiàn)病癥的辨證、治則、取穴

《中韓跨國(guó)婚姻家庭關(guān)系建構(gòu)及發(fā)展的扎根理論研究：以天津市為例/政治文化與政治文明書(shū)》通過(guò)質(zhì)性研究中的扎根理論方法深入分析了選擇中韓跨國(guó)婚姻的中國(guó)朝鮮族女性的生活經(jīng)歷，探索了她們的文化適應(yīng)過(guò)程、文化適應(yīng)意義及文化適應(yīng)類型。主要闡述中國(guó)朝鮮族女性為何選擇中韓跨國(guó)婚姻，分析她們選擇跨國(guó)婚姻的影響因素是什么，了解她們?cè)陧n國(guó)主要經(jīng)歷了什么，推導(dǎo)出文化交融環(huán)境下多種多樣的文化適應(yīng)類型，從而從多維視角理解跨國(guó)婚姻家庭中中國(guó)朝鮮族女性的生活適應(yīng)過(guò)程。在梳理文化適應(yīng)、壓力與社會(huì)支持相關(guān)理論，構(gòu)建文化適應(yīng)類型，為全

本專著把杜波依斯的雙重意識(shí)理論和霍妮的新弗洛伊德主義基本理論等導(dǎo)入賴特?cái)⑹伦髌费芯�，從社�?huì)心理學(xué)和心理社會(huì)學(xué)的角度探究了賴特?cái)⑹伦髌返膼褐畷?shū)寫(xiě)，研究了賴特的人性善惡觀與其世界觀、政治觀、美學(xué)觀和價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索了賴特的思想意識(shí)和審美理念之時(shí)代性和前瞻性，把賴特的惡之書(shū)寫(xiě)視為一種既具有本體論又具有認(rèn)識(shí)論色彩的文學(xué)現(xiàn)象；直面“人性之惡”的自然主義描寫(xiě)和存在主義描寫(xiě)，從人性的*頹廢一面出發(fā)揭示了人的深層本質(zhì)，研究了賴特的惡之書(shū)寫(xiě)對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的道德勸善和說(shuō)教性文學(xué)觀念的挑戰(zhàn)；采用“人與獸”的互為轉(zhuǎn)換