本書記錄了援藏教師與西藏孩子的故事。作家來到西藏日喀則，采訪了在那里工作的黑龍江第六批工作隊(duì)三年里助學(xué)福利院和桑珠孜區(qū)二中孩子的故事。沒有高調(diào)的口號(hào)，而是每一天與孩子陽光相伴的行動(dòng)�！瓣柟馀惆槌砷L”公益行動(dòng)，也是援藏隊(duì)的一項(xiàng)重要工作。援藏隊(duì)所理解的陽光陪伴，是相互的，不是單一的。西藏凈土，事實(shí)是一個(gè)救贖者。它讓援藏者真切感受到了在圣域，自身靈魂得以凈化。西藏日喀則市福利一院和福利二院的孩子們，在援藏工作隊(duì)的照顧下，身心健康成長。這里有：陽光學(xué)堂、陽光夜校、陽光超市、陽光球館。“一對(duì)一”結(jié)隊(duì)認(rèn)親，

兩年后再遇，時(shí)光竟然成了初戀男友陸彥辰的游泳教練。明明都已經(jīng)分手了，可他卻還是對(duì)她百般糾纏。她只想跟他劃清界限，卻沒想到，當(dāng)年的分手另有隱情，而陸彥辰也從未停止過愛她……既然重逢了，怎么可能還讓她再離開？從此，陸家傲嬌的四公子走上了漫漫護(hù)妻路。粉絲腦補(bǔ)時(shí)光的緋聞男友是某位游泳運(yùn)動(dòng)員，陸彥辰不悅：“這是我媳婦！”面對(duì)時(shí)光發(fā)小的屢次阻撓，陸彥辰立刻宣示主權(quán)：“我們已經(jīng)領(lǐng)證了！”時(shí)光原以為他們就這樣錯(cuò)過，卻不知道，陸彥辰默默守護(hù)了她好多年。

如果我們懂得從心理學(xué)的角度體悟溝通技巧，那么在生活中，不僅會(huì)讓你的人際交往更加順暢，你也會(huì)贏得更多人的信賴與支持。本書正是從心理學(xué)出發(fā)，以心理學(xué)為根本指導(dǎo)，全面系統(tǒng)地揭示了心理學(xué)在溝通技巧中的運(yùn)用，指導(dǎo)讀者把握好溝通的分寸，把握好說話時(shí)機(jī)、說話曲直、說話輕重等。讓讀者懂得怎樣問別人才會(huì)說，怎樣說別人才會(huì)聽。

嚴(yán)復(fù)與梁啟超，兩位“轉(zhuǎn)型時(shí)代”的啟蒙先知，猶雙峰并峙，引領(lǐng)晚清啟蒙思想之風(fēng)騷，并成為五四啟蒙諸賢的精神導(dǎo)師。作為中國啟蒙運(yùn)動(dòng)之父，嚴(yán)復(fù)是向西方借取現(xiàn)代文明之火種的盜火者。其《原強(qiáng)》等雄文開晚清啟蒙運(yùn)動(dòng)之先河，其對(duì)西方現(xiàn)代文明秩序之“自由為體，民主為用”的揭示，其譯作《天演論》激起的進(jìn)化論思潮對(duì)儒家古典世界觀的沖擊，其輸入亞當(dāng)·斯密《國富論》而揭明中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之方向，石破天驚。以“新思想界之陳涉”自許的梁啟超，則發(fā)起思想革命和道德革命，以輸入現(xiàn)代新道德新觀念，其《新民說》倡言民族主義與國民精神，反

《道因法師碑》，全稱《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑文并序》。李儼制文，歐陽通書，范素鐫刻。唐高宗龍朔三年（663）立。碑高320厘米，寬140厘米，34行，滿行73字。碑頭雕螭首，碑額楷書《故大德因法師碑》七字。碑石現(xiàn)存陜西碑林。此碑文字完好，詳載道因法師一生事跡。《歐陽通<道因法師碑>》是其拓印本，且旁附釋文。

《李思訓(xùn)碑》全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈(zèng)秦州都督彭國公謚曰昭公李府君神道碑并序》，亦稱《云麾將軍碑》。李邕撰文并書。立于唐開元八年（720）六月。篆額書4行12字，“唐故右武衛(wèi)大將軍李府君碑”。碑陽行書30行，行70字。碑文內(nèi)容記述唐代著名畫家李思訓(xùn)生平事跡。此碑下半段文字殘缺已甚，上半部字跡較清晰，現(xiàn)存陜西蒲城橋陵此碑書法瘦勁，凜然有勢，結(jié)字取勢縱長，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動(dòng)人，歷來與《麓山寺碑》同被人推崇。

《懷仁集王羲之圣教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏圣教序（附心經(jīng)）》。唐咸亨三年（672）十二月立于長安大慈恩寺。螭首方座，碑高350厘米，寬100厘米。行書30行，行80－83字不等，共計(jì)2400余字，西安博物館藏。

《孔子廟堂碑》有數(shù)種，以唐虞世南所書有名，又稱《夫子廟堂碑》，虞世南撰并書，碑為楷書，35行，行64字。相王李旦書額。唐太宗貞觀七年（633）立。碑文記載了唐高祖李淵于武德九年（626）封孔子第二十三代后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。文章由文明開化、孔子生平、儒教沉浮、大唐開基、禮儀復(fù)興、修繕孔廟、刻碑記頌等章節(jié)組成，層層展開，節(jié)節(jié)遞進(jìn)。洋洋灑灑，豐贍充沛，極盡鋪陳之能事，堪稱盛世宏文。

《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀(jì)圣德碑》。崔鉉撰文，柳公權(quán)書，徐方平篆額。唐武宗會(huì)昌三年（公元843）立于皇宮禁地�？瑫�，行字?jǐn)?shù)不確，碑石大小不明。碑文記錄了回鶻汗國滅亡及安輯沒斯來降等事，具有重要的歷史價(jià)值。此碑傳世僅宋代賈似道舊藏孤本，賈氏裝為上下兩冊，至清初時(shí)則僅存上冊。至道光二十四年許翰至陳介祺處借觀時(shí)，已發(fā)現(xiàn)第二十一開后遺失一開，計(jì)三十字。此碑為柳公權(quán)六十來歲時(shí)所書，書法遒勁，筆劃圓厚，較以骨力見長的《玄秘塔碑》更為圓勁飽滿。

《九成宮醴泉銘》也稱《九成宮碑》，魏征撰文，歐陽詢書丹。唐貞觀六年（632）四月立于陜西麟游九成宮內(nèi)。全碑楷書共24行，行49字，碑高24.7厘米，上寬87厘米，下寬93厘米，厚27厘米。額刻陽文篆書『九成宮醴泉銘』六字。碑身、碑首連成一體，碑首有六龍盤繞。宋代碑帖拓本現(xiàn)藏于北京故宮博物院。