梁漱溟的新儒學主張返回到事實去解釋儒學，有兩層含義：其一是將儒學從符號形式還原為現(xiàn)實生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學定義為生命之學，用生命范式詮釋儒學，在原始儒學與宋明儒學之間建立了一條通道，使儒學可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機。

在以儒、釋、道為代表的傳統(tǒng)文化諸多領域造詣精深，被贊為：上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言。 講解儒釋道三教名典，旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就，深受海峽兩岸各層次讀者的喜愛。

《拉斐爾/達里奧·福聊繪畫大師》脫胎于諾貝爾文學獎獲得者達里奧·福在意大利電視臺所做的以拉斐爾為主題的講座。拉斐爾是意大利文藝復興時期的繪畫大師，與達·芬奇、米開朗基羅并稱“文藝復興三杰”。拉斐爾在創(chuàng)作上博采眾家之長，并能形成自己獨特的風格，堪稱文藝復興藝術的集大成者，亦是西方古典藝術一座不可逾越的高峰。達里奧·福以其擅長的講故事的方式將拉斐爾的生平和創(chuàng)作娓娓道來，并對大師的經典作品進行了視角獨特的解析，深入淺出，引人入勝。

徐梵澄（1909-2000）： 年輕時游學于魯迅門下，一生踐行先生的精神事業(yè)；1929年至1932年，留學德國柏林大學、海德堡大學；回國后寄寓上海，受魯迅之囑系統(tǒng)地翻譯尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈爾國際大學和室利阿羅頻多學院；1978年底回國，就職于中國社會科學院世界宗教研究所。 先生精通多種古今語言，貫通中、西、印三大文化，在詩歌、書畫、文藝評論上造詣精深,學術貢獻主要有四： 一、中國之*早*具規(guī)模地翻譯尼采著作，如《尼采自傳》《蘇魯支語錄》等； 二、系統(tǒng)地翻譯印度韋檀多一系古今

走架，鍛煉的是知己功夫；推手，鍛煉的是知人功夫。楊式傳統(tǒng)太極拳推手要求盤圈松柔，在松柔輕靈中獲得知覺，有了靈敏的知覺才能懂勁。本文主要介紹推手盤圈、內勁技法、內功修煉等方法。

楊式太極拳為何要學習傳統(tǒng)套路？太極拳的精華便是在這松柔緩慢、連綿不斷、如若行云流水的108式傳統(tǒng)拳架中。行功走架著重于內在修為，要求以心行氣，以氣運身，使氣血周流全身，講究精氣神的提煉。本文詳細講解了行功走架筑練基本功方法，108式一招一式動作的攻防含義和使用技巧，以及一些特色要領。想要達到雙修，捷徑就是采用行功走架體用并舉的鍛煉方式。

一個人要想真正成長，必須在洞悉自己并坦然接受的同時又有所追求。 只有當我們愿意承受打擊時，我們才有希望成為自己的主人。虛假的冷靜植根于內心的愚鈍，絕不值得羨慕，它只會使我們變得虛弱而不堪一擊。 所有人只要還活著，就有改變自己，甚至徹底改頭換面的可能性，并非只有兒童才具有可塑性。 神經癥是由文化因素引起的。這就確切說明了，神經癥產生于人際關系的紊亂失調。

霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評了弗洛伊德學說的局限，更強調文化和社會因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關鍵歸之于改變社會環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進一步。 霍妮是精神分析學說發(fā)展史中舉足輕重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我們時代的神經癥人格》《自我分析》《我們內心的沖突》《神經癥與人的成長》《女性心理學》等。

霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評了弗洛伊德學說的局限，更強調文化和社會因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關鍵歸之于改變社會環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進一步。 霍妮是精神分析學說發(fā)展史中舉足輕重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我們時代的神經癥人格》《自我分析》《我們內心的沖突》《神經癥與人的成長》《女性心理學》等。

自控力是命運的方向盤。我們用它找準道路，看清方向，當方向偏離的時候，調整過來即可。本書所講的，就是如何用好這個方向盤，告訴你它的運行機制是什么，容易出什么樣的問題，怎么用*好，怎樣成為一個優(yōu)秀的操控者等等。對本書進行的閱讀，會使你走向更順利的未來。