作家訪談是美國文學(xué)雜志《巴黎評論》（ParisReview）*持久、*著名的特色欄目。自一九五三年創(chuàng)刊號中的E.M.福斯特訪談至今，《巴黎評論》一期不落地刊登當(dāng)代*偉大作家的長篇訪談，*初冠以小說的藝術(shù)之名，逐漸擴(kuò)展到詩歌的藝術(shù)批評的藝術(shù)等，迄今已達(dá)三百篇以上，囊括了二十世紀(jì)下半葉至今世界文壇幾乎所有的重要作家。作家訪談已然成為《巴黎評論》的招牌，同時樹立了訪談這一特殊文體的典范。 一次訪談從準(zhǔn)備到實際進(jìn)行，往往歷時數(shù)月甚至跨年，且并非為配合作家某本新書的出版而作，因此毫無商業(yè)宣傳的氣息。作家們

《小說教室》是日本資深編輯根本昌夫的寫作主題散文集，首版于2013年，因作者指導(dǎo)學(xué)生獲芥川文學(xué)獎而受到關(guān)注，于2018年再版。 在本書中，根本昌夫基于自己在知名文學(xué)雜志的從業(yè)經(jīng)驗，回顧日本文學(xué)名家寫作之路，將他關(guān)于小說寫作的心得娓娓道來。小說的本質(zhì)是什么？小說寫作時有哪些需要注意的地方？好小說是什么樣的？人們?yōu)楹味鴮懶≌f？內(nèi)容涵蓋對日本作家吉本芭娜娜、村上春樹等作品的獨到解析，以及與角田光代的寫作對談，是一本深入淺出、側(cè)重實踐性的小說寫作入門書。

《海明威短篇小說選》集中收錄了26篇海明威具代表性的短篇小說，其中包括《乞力馬扎羅的雪》《白象似的群山》《印第安人營地》《在密歇根州北部》《雨里的貓》《在士麥那碼頭上》《禁捕季節(jié)》等。在海明威的所有作品中，讓他開始成名的不是他的長篇小說，而是這些成就非凡的短篇佳作。這些短篇小說以陳述句為主，描寫精準(zhǔn)，對白簡短，藏露有度，虛實結(jié)合，言有盡而意無窮，在有限篇幅中傳遞了蘊含無限的內(nèi)涵，完美呈現(xiàn)出了處于高峰狀態(tài)的海明威：精確、克制、神秘、憂傷。

本書是葉嘉瑩在大學(xué)課堂教授清詞的講稿合集，共十一講，按照從明末清初到晚清的時間順序，介紹了清代詞史上的十位重要詞人，對他們的思想、作品和成就進(jìn)行了具體分析，以此為主干，大致勾勒出了清代詞史的發(fā)展脈絡(luò)。

中國詩歌有一大的特色，就是重視“興”的作用。這種感發(fā)生命的特質(zhì)，確可對一個人的智慧和心性形成啟發(fā)和陶冶。本書擷取陶淵明、杜甫、李商隱三位詩人的詩作，從物象、心境、結(jié)構(gòu)等角度切入，帶領(lǐng)讀者體會詩作的美感特質(zhì)。三位詩人的詩作特點不同，帶有不同性質(zhì)不同形式的豐美的感發(fā)作用，但都同樣具有感動人心的效果，都是“真正的好詩”。

本書是一本著名詩詞研究學(xué)者葉嘉瑩談詩的書，隨處可見作者細(xì)密的詩情與詩心，對詩的獨到見解和深刻體會。詩歌*重要的，是感發(fā)生命之本質(zhì)，而不僅僅是其中的知識和文字。對詩歌的評賞，當(dāng)以其所傳達(dá)之感發(fā)生命的淺深薄厚為標(biāo)準(zhǔn)，評論者則當(dāng)于知性與感性的結(jié)合中，以引發(fā)讀者達(dá)致生生不已的感動為要務(wù)。

《金粉世家》是張恨水走出鴛鴦蝴蝶派章回小說的起始之作，也是他第一部具有現(xiàn)代意義的通俗巨制。小說以京城國務(wù)總理金家七少爺金燕西和出身寒門的女子冷清秋的婚姻悲劇為主線，著眼于巨宦豪門腐朽過程的描繪，既不是單純的暴露，也不沉醉于富麗生活的渲染，而與一般通俗作品不同，在故事中盡力開掘?qū)ι鐣�、對人生的認(rèn)識，充溢著一種道德理想，以及這種道德理想受到現(xiàn)實無情摧殘后引發(fā)的傷痛感慨。書中人物描寫的細(xì)致、倒敘的開頭、百萬字小說的結(jié)尾呈半開放式的狀態(tài)，這些都超出了一般章回小說的格局，而與新文學(xué)作品打通。作為表現(xiàn)大家族

法國探險家西爾萬·泰松曾自許四十歲前在森林深處過一段隱居生活。于是，他在貝加爾湖畔雪松北岬的一座西伯利亞小木屋里居住了六個月。*近的村莊在一百二十公里以外，沒有鄰居，偶爾有奇怪的訪客。冬季，氣溫降至零下三十?dāng)z氏度；夏季，熊在湖岸陡坡出沒。他帶了書籍、雪茄和伏特加，在這片荒原中，自創(chuàng)了一種樸素而美好的生活，時間縮減為幾個簡單的行為：面朝湖泊和森林，注視著日子流逝；砍柴，釣魚，做飯；大量閱讀；在山間行走；在窗前喝伏特加。

《存在的藝術(shù)》是美國社會心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，探討人的存在方式和存在價值，堪稱《愛的藝術(shù)》姊妹篇。 在這本書中，弗洛姆首先提出兩個問題：生活的目標(biāo)是什么？人類生命的意義是什么？大多數(shù)人都認(rèn)為他們想要得到幸福，即滿足自己的愿望，得到想要的東西。弗洛姆在此區(qū)分了占有型和存在型兩種存在方式，論述了后者何以優(yōu)于前者，并分析了社會流行的諸多觀點，提出如何集中注意力去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我。他引導(dǎo)讀者多認(rèn)識自己，并列舉許多實例，深入淺出地將自我分析的方法介紹給

《健全的社會》是美國社會心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，對現(xiàn)代社會中人的精神狀況作了有力的探索,被稱為社會心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。 弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來，現(xiàn)代資本主義造就了可支配的人格，對這種趨勢放任自流的結(jié)果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會。弗洛姆提出，在理想的社會中，個人不再是達(dá)成他人目的的手段，個人的幸福是社會的核心關(guān)注點，社會的經(jīng)濟(jì)增長不應(yīng)凌駕于個人的發(fā)展之上；在精神健全的社會