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一個偉大的思想家遠比政治家重要得多，因為比起政治來，思想更持久，更有歷史穿透力。福澤諭吉是日本的啟蒙老師，他的思想改變了日本的歷史走向�！陡�澤諭吉自傳》日文原名《福翁自傳》，系福澤諭吉根據(jù)自己口述的速記稿加工整理而成，反映了他一生的經(jīng)歷和思想變化，被日本列為國民必讀書目，也是日本自傳文學(xué)中的經(jīng)典之作。

理性與沖動的冰火兩重天，成為人類行為的兩個*。所以，行為張弛有度是人人希望達到的*上檔次的修行。雖然，結(jié)果并不總能遂人意。 缺乏理性，沖動行事導(dǎo)致的后果，可以說是雙刃劍能讓人上天堂，也能令人下地獄。因此，對行為的理解與規(guī)范十分有必要。

有了孩子，如何讓忙亂的生活快速恢復(fù)到有條不紊？如何優(yōu)雅地開始相夫教子、職場生涯兩不誤的新生活？如何更有效地與老人、愛人、孩子一起進行時間管理？…… 本書通過九堂家庭時間管理課，在有趣的互動問答及生動的案例分享中，讓你告別為人父母忙亂低效的生活，打破沒有時間的魔咒，變身輕松高效的父母。同時，本書為新手父母提供32種實用方法：瑞士奶酪法、番茄工作法、場景分類法，科學(xué)有效地利用碎片化時間；適度放權(quán)和授權(quán)，讓孩子從小學(xué)會獨立，讓爸爸在孩子成長過程中發(fā)揮更大作用；變身時間達人，

《國史十六講》精選著名史家張蔭麟、呂思勉的著作中的經(jīng)典內(nèi)容，分十六講敘述了從上古時代直到近代的中國歷史。文筆洗練，生動活潑，在述事的同時重點敘述社會的變遷、思想的貢獻和重要歷史人物的性格，同時又富有思想內(nèi)涵和理論深度。從中可以領(lǐng)略名家講史的恢宏氣度。

《書畫鑒賞十六講》分為十六講，基本按時間順序編排，輯錄了鄭昶和陳師曾兩位大師的書畫研究成果，提綱挈領(lǐng)地闡述了中國書畫史上不同時代、不同地域、不同流派以及一些代表性畫家、書法家的風(fēng)格，以及中國書畫發(fā)展歷程中內(nèi)在的淵源關(guān)系。

《文學(xué)十六講》分十六講，基本按體裁產(chǎn)生、發(fā)展的時間順序編排。從《詩經(jīng)》、《楚辭》到散文的流變；從新樂府辭到唐詩宋詞的繁榮；從唐傳奇、變文到宋元話本的產(chǎn)生到四大名著源遠流長，中國長篇小說迎來了它的鼎盛時期；元雜劇、南戲使中國戲劇成為尋常百姓可以消遣的文化娛樂等。本書對中國文學(xué)知識作了系統(tǒng)梳理，深入淺出，不僅可以使我們領(lǐng)略到中國文化的博大精深，也是領(lǐng)導(dǎo)干部了解中國文學(xué)發(fā)展及其豐富內(nèi)涵的可參之資。

《韓非子精華》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進行比較勘校，力求完善和準確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進行重點闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)上力求做出合理的解釋，并重新考證了前人誤釋或難解之處；評述部分選擇搜集了眾多對名家的評述，或簡短有力，一言中的，或舉一反三，讓人深思。

《百家姓》自北宋誕生以來，歷代誦讀之聲不絕于耳。例如，南宋詩人陸游在《秋日郊居》詩中說：兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。詩人自注說：農(nóng)家十月乃遣子弟，謂之冬字。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。由此可知，延及南宋時，《百家姓》就是一種相當流行的蒙學(xué)書籍了。當編寫《百家姓詮解》時，編者參考了近年來相關(guān)的著作，力爭減少考據(jù)上的謬誤。此外，《百家姓詮解》通過對每個姓氏的尋根溯源，考察其變遷分布，繼而羅列名人薈萃，使讀者更為直觀地感受中華民族姓氏文化的源流和變遷。

修仙無歲月，世上已千年。這是一個平凡少年從*底端攀上*峰的征途。 初入宗門出口不遜，險遭師門狠手，何去何從？ 果林遇靈猴，猴林遇怪人，何因何果？ 邪魔妖亂世，七宗齊聚，何爭何斗？ 路遇三眼妖、魔奎、魚精、尸鬼，何生何死？ 摯友失蹤，金佛遇險，何情何義？ 正道在心中，無憂亦無怖，世界三千，惟我獨仙。 修仙無歲月，世上已千年。這是一個平凡少年從*底端攀上*峰的征途。 初入宗門出口不遜，險遭師門狠手，何去何從？ 果林遇靈猴，猴林遇怪人，何因何果？ 邪魔妖亂世，七宗齊聚，何爭何斗？ 路遇三眼妖、魔奎、魚