陳玉成原名丕成，“玉”、“寶”等字在太平天國視為貴字，洪秀全“見其忠勇”特賜名陳玉成。在“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的晚清的社會里，他果斷加入起義軍，年僅十四歲。參加太平軍金田村起義，被編入童子兵“牌尾”；隨軍作戰(zhàn)時，勇敢機靈，登高涉險，如履平地；他攻城陷陣，舍死苦戰(zhàn)，總是矯捷先登。

※國家新聞出版廣電總局重點推薦、青少年課外必讀本；由中華文化促進會、團中央中國青年網(wǎng)、中國關心下一代工作委員會共同發(fā)起；多位國內(nèi)著名高校和重點和重點中學知名教師參與編寫；由著名作家高占祥、周殿富等主編；視角嶄新、配圖精美；全方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價值觀； ※以獨特視角紀錄中國近現(xiàn)代愛國名人之生平，以名人之人格魅力引導當下青少年之價值取向； ※讀者了解和認識近現(xiàn)代愛國人士的入門之書

是一部以《禮記》讀書札記形式來談生命倫理與人生哲學的大眾通俗讀物，并附有《禮記新編60篇》。但既涉《禮記》，如何通俗也比不得讀小說輕松。

石達開曾被稱為太平天國中*后的英雄，而他這一生的命運也與太平天國興盛衰落息息相關。太平天國風云初起、蒸蒸日上的日子里，石達開披堅執(zhí)銳，奪岳陽，占武漢，下金陵，二十八天挺進一千二百里；后來臨危受命，在湖口九江扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，三敗湘軍*領曾國藩，甚至令他羞憤自殺。在1836年石達開25歲之前，他的前半生經(jīng)歷大小百余戰(zhàn)，凡是劍鋒所指，無不所向披靡，令清軍聞翼王之名而膽寒，稱之為“石敢當”。

《顏之推論君子家風》七卷二十篇，除有關藝音言訓學術之論外，多以儒學大義為綱而不落其窠臼；多言治家之實務，而絕少諸子論理與三玄空談；雖非字字珠璣、言之有理、句句可循，但顏氏居于那個時代，即不泥古拘禮而又無離經(jīng)叛道狂悖之言，足稱難能可貴。

先秦諸子中的經(jīng)典之書，似乎很少有與政治無關的。就是開三玄之門的老莊學說，也不乏治國之道、御民之術，更無論諸子百家之他者。而他者所訴多是政治棋局之外的旁觀者務虛之言，《晏子春秋》記述的則是一個當途執(zhí)政于一國三君五十余年政壇棋局中人的操盤之道與棋術。

《中國人格讀庫》叢書，將張居正直解的《論語》一書，分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

公元1898年6月21日，以光緒皇帝發(fā)布《明定國是》詔書為標志，一場資產(chǎn)階級改良主義政治運動轟轟烈烈地展開了，這即是中國近代歷史上的“戊戌變法”，又稱百日維新。中日甲午戰(zhàn)爭后，古老的中國陷入空前深重的民族危機，不但要割地賠款，還面臨著被列強瓜分豆剖的狂潮，神州大地一片哀聲。就在這時，以康有為、梁啟超、譚嗣同為首的維新派登上了歷史舞臺。為了抵御外侮，救亡圖存，他們主張變法革新，在政治上實行君主立憲制，在經(jīng)濟上發(fā)展民族資本主義，在文化教育上向西方學習，以挽救時危，提升國力，改變落后挨打的現(xiàn)狀。

孩子的未來由父母打造，父母的想法決定孩子的高度。你怎么想，比你怎么教，對孩子更重要。谷亞由未女士以自己的親身體驗印證了這一點。她從一位平凡的家庭主婦成長為一位日本家喻戶曉的親子培訓大師，每年在日本各地舉辦上百場育兒講座，為日本眾多年輕媽媽提供親子教育指導，并成功讓自己的孩子將偏差值提高近2倍，輕松考入日本東京大學！ 在本書中，她將腦科學知識跟教育實踐相結(jié)合，為開發(fā)孩子大腦，培養(yǎng)聰明孩子，提供了簡單易懂、切實可行的方法，并且以自己的親身經(jīng)歷，鼓勵和幫助媽媽們實現(xiàn)自身價值，以幫助孩

愛，重要。陪伴，更重要。沒有陪伴和了解的愛，和不被孩子吸收的愛，只不過是媽媽的一廂情愿而已。因為他，值得美好童年，如果你真的愛他，你便得學會觀察與陪伴。你會觀察出，他的本領可能和你想象不一樣。你會陪伴他成長，而且發(fā)現(xiàn)自己得到的，比失去的時間更多更多。所以，請享受和孩子在一起的每一刻吧！ 本書為吳淡如“遇見”系列的第六本，分別從遇見愛、遇見成長、遇見希望、遇見快樂四個方面入手遴選篇目，內(nèi)容涵蓋從懷孕、生產(chǎn)、親子教養(yǎng)等諸多和孩子相關的方面，相信吳淡如通過分享自己親子養(yǎng)育的幸福感悟，可以給更多女性帶