本書(shū)從實(shí)用和近人情的角度來(lái)看待立身處世的原則，記載的一些經(jīng)濟(jì)生活細(xì)節(jié)，也可補(bǔ)充歷史的空白。

本書(shū)從古今中外的教育名篇名著中梳理家教、家訓(xùn)、家風(fēng)等思想，發(fā)掘其中為、能夠反映中外家庭教育思想精華的一些代表性人物及其論述，對(duì)其部分精彩內(nèi)容進(jìn)行摘編、注釋與評(píng)論，附上人物生平與代表作、作品時(shí)代背景、作品主要內(nèi)容與思想主旨等方面的簡(jiǎn)介，以期能為當(dāng)今社會(huì)的家庭教育提供有益的借鑒。

《顏氏家訓(xùn)》既是一部宏大的家訓(xùn)教子經(jīng)典，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容豐富、廣泛，體制宏大，在我國(guó)家訓(xùn)史上有著舉足輕重的地位，體現(xiàn)了我國(guó)古代的教子智慧，形成了一種新的、獨(dú)特的文化形態(tài)�！额伿霞矣�(xùn)全鑒（典藏誦讀版）》在參考大量古籍的基礎(chǔ)上，將正文編寫(xiě)分為原文、注釋和譯文三個(gè)板塊，并對(duì)生僻字詞進(jìn)行了注音，以方便讀者閱讀。

本書(shū)分為七卷二十篇，涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，又兼論字畫(huà)音訓(xùn)，其核心主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代漢族政治倫理著作，在唐代被尊為經(jīng)書(shū)，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國(guó)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來(lái)”的經(jīng)典，對(duì)傳播和維護(hù)社會(huì)倫理、社會(huì)秩序起了很大作用。

夫家之有規(guī)，猶國(guó)之有經(jīng)也；治國(guó)不可無(wú)經(jīng)，刑家不可無(wú)規(guī)！沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭都是如此。對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的家規(guī)家風(fēng)，肯定是兒女不才，家庭不睦，道德滑坡，風(fēng)氣低俗。沒(méi)有良好的“家規(guī)”的約束，甚至還會(huì)觸犯“國(guó)法”。所以我們要遵規(guī)守矩，良言善行，以良好的家規(guī)家風(fēng)，形成全社會(huì)和諧良好的風(fēng)氣。希望讀者能從《禮：倡導(dǎo)文明樹(shù)新風(fēng)/家風(fēng)家教系列》中得到啟發(fā)和借鑒，對(duì)家規(guī)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待家規(guī)，學(xué)習(xí)家規(guī)，實(shí)踐家規(guī)，讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分回歸到我們當(dāng)

《忠：言傳身教正己身/家風(fēng)家教系列》承載著對(duì)孩子美好未來(lái)的祝愿，把沉淀幾千年的家教智慧重現(xiàn)于今人面前，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)家長(zhǎng)的心田，解除家長(zhǎng)長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法擺脫的教育疑惑，真心地為家長(zhǎng)找到適合自己的教子良方，讓自己的孩子從各位先賢圣人的身上汲取人性與智慧的養(yǎng)料，成為新時(shí)代的強(qiáng)者。

家教重在德，做人貴為和，望子成龍女成鳳，品德教育不能松！育美德千秋偉業(yè)，傳家風(fēng)永世流芳。家德，從字面來(lái)理解是家庭對(duì)美德的一種傳承。而其真正的內(nèi)涵不僅僅局限在家庭這個(gè)小的范圍之內(nèi)。小家是家，大家是國(guó)。從國(guó)家的角度來(lái)看，家德蘊(yùn)含的美德是及其豐富和深刻的。先賢的圣典中飽含了為家為國(guó)的美好品德，為后世子孫留下了不可替代的精神財(cái)富�！度剩盒奚砹⒌轮鷤�業(yè)/家風(fēng)家教系列》立足于從修身立德開(kāi)始，認(rèn)識(shí)道德的本質(zhì)，再?gòu)娜蕫?ài)、無(wú)私、忠勇、勤勞、節(jié)儉、團(tuán)結(jié)一心以及現(xiàn)在社會(huì)所缺失的職業(yè)道德等方面逐步展開(kāi)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和理解

人孝百愿成，家和萬(wàn)事興！躬行孝道，心想事成，秉承孝道，家道中和。孝道，是人倫之始，百善之先，是中華民族基本傳統(tǒng)道德的行為之一�！靶⒌馈笔羌绎L(fēng)的一面鏡子，在一個(gè)家庭中，老人宣揚(yáng)家風(fēng)，父母示范家風(fēng)，子女繼承家風(fēng)，家庭才能和諧與美滿(mǎn)。家風(fēng)建設(shè)，首在傳統(tǒng)孝道的恢復(fù)與發(fā)揚(yáng)光大。希望讀者能從《孝：尊老敬賢傳家遠(yuǎn)/家風(fēng)家教系列》中得到啟發(fā)和借鑒，對(duì)孝有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待孝道，學(xué)習(xí)孝道，傳承孝風(fēng)，讓孝的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分扎根我們的家庭中，從而使孝的家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛(ài)老的社

《名家家風(fēng)》通過(guò)詹天佑、王國(guó)維、竺可楨、陳寅恪、梁漱溟、葉圣陶、潘天壽、豐子愷、朱自清、老舍、傅抱石、南懷瑾、常香玉、嚴(yán)鳳英１４位名家的后人之口，彰顯了家風(fēng)的影響力。在后輩們的眼里，老舍是個(gè)滿(mǎn)臉皺紋的小老頭，陳寅恪是個(gè)靜靜地在白色小路上散步的老人，南懷瑾是個(gè)有一碗飯也要分半碗給別人的鄰家老者，嚴(yán)鳳英是個(gè)極講原則的兇媽媽……外人看到的，是名家的偉大；兒孫們看到的，是名家的平凡和樸實(shí)。正是這些平凡和樸實(shí)，如涓涓細(xì)流，如冬日暖陽(yáng)，如和煦春風(fēng)，滋養(yǎng)和引領(lǐng)兒孫們正身以俟時(shí)，守己