本書是一本有關(guān)笑文化、笑藝術(shù)、笑智慧、笑健康的生活類圖書。作者通過(guò)30多年研究實(shí)踐和幾十萬(wàn)例習(xí)練者見證，花費(fèi)十二年時(shí)間創(chuàng)作出這本書。本書分四部分：第一部分為笑的文化藝術(shù)；第二部分為笑的智慧生活；第三部分為笑的健康養(yǎng)生；第四部分為笑的心理療愈。

本書內(nèi)容是關(guān)于“滑稽”的討論,它是一本致力于介紹“幽默”的書籍,實(shí)際上,這里的“笑”代表的是“可笑”從各個(gè)可能的滑稽場(chǎng)景追究滑稽的原因,得出諸如滑稽是對(duì)生活的機(jī)械模仿、是某種僵化的表現(xiàn),等等。

如何讓大眾在繁忙的工作生活中，簡(jiǎn)捷明了地掌握和提高自身美學(xué)核心素養(yǎng)和能力？本書密切聯(lián)系美學(xué)理論與文化工作實(shí)際，將美學(xué)核心素養(yǎng)以若干主題的形式展開，主要抓住中外美學(xué)史的主要美學(xué)流派、美學(xué)觀點(diǎn)、美學(xué)代表人物進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式的陳述，書稿觀點(diǎn)簡(jiǎn)潔鮮明，資料豐富，同時(shí)本章配有章后小結(jié)，兼顧可讀性、實(shí)用性、通俗性，但也不失學(xué)術(shù)性。

本書用平實(shí)易懂的語(yǔ)言講述“美是什么”。九個(gè)講座分為六個(gè)專題：第一個(gè)專題為“美在神奇的古希臘”，講了古希臘美的起源和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這“三巨頭”關(guān)于美的思想。第二個(gè)專題為“兩條美的線索”，從西方轉(zhuǎn)到中國(guó)，梳理了中國(guó)美的兩條線索，即儒家的秩序美和道家的自由美。第三個(gè)專題為“魏晉風(fēng)骨”，以酒色、生死和書畫三個(gè)切入點(diǎn)，道盡魏晉風(fēng)骨之美。第四個(gè)專題又由東方轉(zhuǎn)向西方，通過(guò)從康德、黑格爾到馬克思的論述，深入剖析“美到底是什么”，即美的本質(zhì)。第五個(gè)專題論述中西方“三人游”、美育代宗教、美育消除異化這

本書采取直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說(shuō)”理念。選擇了美學(xué)發(fā)展歷程中最具代表性的人物和事件作為端口。眾多精彩故事獨(dú)立成篇，用通俗易懂的敘述語(yǔ)言講述美學(xué)的發(fā)展歷史，記錄美學(xué)大師的人生歷程，闡釋美學(xué)的重要理論，圖文并茂，組成一幅精彩的世界美學(xué)畫卷，清晰地呈現(xiàn)出美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。無(wú)論是對(duì)美學(xué)感興趣的普通讀者，還是專業(yè)學(xué)者，都可以從中汲取到美學(xué)的智慧與靈感，進(jìn)而以美學(xué)的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

《四月三日事件：余華中篇小說(shuō)集》是余華從1986年至今創(chuàng)作的中篇小說(shuō)集，包括《我膽小如鼠》《夏季臺(tái)風(fēng)》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》《河邊的錯(cuò)誤》《一九八六年》等13篇。由余華親自編選�！端脑氯�日事件：余華中篇小說(shuō)集》是余華迄今為止完整的中篇小說(shuō)全編。余華的中篇小說(shuō)數(shù)量不多，但總體水平很高。與其長(zhǎng)篇相比，同樣有鮮明的“余華特色”，在語(yǔ)言、敘述方式等方面一脈相承。舉重若輕，故事性強(qiáng)，常常有出其不意的結(jié)局。余華在中篇小說(shuō)作品中，對(duì)命運(yùn)的叩問、對(duì)人性的探究和對(duì)自然的敬畏，讓我們看到了他對(duì)生命的無(wú)限憐憫和

《視覺美學(xué)：眼球時(shí)代的美學(xué)圣經(jīng)》對(duì)美學(xué)的定義和應(yīng)用進(jìn)行了理論講解，對(duì)基本構(gòu)圖方法進(jìn)行了歸類及案例分析，重點(diǎn)闡述了自然界、工業(yè)產(chǎn)品、標(biāo)志、名畫、建筑、海報(bào)等專業(yè)類別的構(gòu)圖方法，突出了比例運(yùn)用的使用要領(lǐng)和技巧，幫助讀者對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)獲得直觀的感性認(rèn)知，并從數(shù)學(xué)的角度為讀者提供了美學(xué)感性背后的數(shù)學(xué)邏輯與規(guī)律。全書實(shí)用性強(qiáng)，具有豐富的借鑒與指導(dǎo)實(shí)踐的意義，是設(shè)計(jì)師必不可少的參考書和工具書，更可用于相關(guān)學(xué)科的講授與學(xué)習(xí)使用。

本書通過(guò)對(duì)蔡元培美學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行比較研究,并全面吸收了德國(guó)古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華,提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性,并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實(shí)踐活動(dòng)。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說(shuō)到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)行，故倫理學(xué)之判斷，所以別善惡。美感在乎賞鑒，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”。在蔡元培看來(lái)，美學(xué)如同于科學(xué)、倫理學(xué)，唯有主觀判斷方能使它們顯現(xiàn)其自身價(jià)值。他一生提倡美育,在他的影響下,

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、抗戰(zhàn)時(shí)期朱光潛的美學(xué)研究、擎起時(shí)代的火炬——抗戰(zhàn)時(shí)期的宗白華、洪毅然抗戰(zhàn)時(shí)期美學(xué)思想研究、馬一浮抗戰(zhàn)時(shí)期的“為學(xué)方針”與美學(xué)探索等。