南宋淳熙年間，國勢頹唐，中興無望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈。朱熹見硯上刻著“持堅守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時勢撲朔迷離……

王國維的《教育學(xué)》闡述了他的教育學(xué)主張，是中國較早研究教育學(xué)的專著。舒新城的《教育通論》是20世紀(jì)二三十年代教育通論類著作的代表之一，特重歷史演化與中國教育實際問題。錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》在現(xiàn)代思想指導(dǎo)下，建立了教育原理體系，介紹了教育的理論基礎(chǔ)和三種形態(tài)，彰顯了教育的長遠意義。

周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠地區(qū)做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀(jì)念他的祠堂書院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開山人物之一�！棒┝曛苊�叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月�！边@是關(guān)于他流傳最廣的贊語，被后人譽為“道學(xué)宗主”。

理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W(xué)”是對宋明時期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時間。“理”，義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣義上的理學(xué)涵蓋了宋明時期所有的儒學(xué)流派，有主流學(xué)派如濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、邵學(xué)、象山心學(xué)、湖湘學(xué)等，有非主流學(xué)派如新學(xué)、蜀學(xué)、婺學(xué)、永康學(xué)、永嘉學(xué)等。劉玉敏編著的《理性的高揚(理學(xué)的形

《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫：蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》所收書目，雖各自早有出版，但零散而不成規(guī)模。此次結(jié)集，欲為推動中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力，成一民族文化珍品，為后代留存?zhèn)髦�久遠的鴻篇巨作。

本書以史實為基礎(chǔ)，藝術(shù)地展現(xiàn)了二程從政、講學(xué)、傳道的坎坷一生，生動描寫了歷史上有重大影響的程門立雪、如坐春風(fēng)故事以及二程在伊皋書院、嵩陽書院講學(xué)的經(jīng)歷。