本書收錄了南京師范大學考古與文博專業(yè)主辦的部分講座紀要62篇、會議紀要10篇，截止于2023年6月10日的考古學系列講座總第103講。全書分為上、下兩篇，上篇為講座紀要，下篇為會議紀要。為方便讀者閱讀，上篇又按講座內(nèi)容分為“理論與方法”“發(fā)現(xiàn)與研究”“討論與爭鳴”“陶瓷新識”“文明交流互鑒”“學術(shù)薪傳”6個單元。“理論與方法”單元聚焦考古學理論與方法論的前沿研究，展現(xiàn)多元化的考古學發(fā)展前景�！鞍l(fā)現(xiàn)與研究”單元以重要考古發(fā)現(xiàn)及相關研究為主題，系統(tǒng)介紹相關考古發(fā)現(xiàn)的重要意義與最新研究成果，也包括部分

本書是“四川大學博物館藏品集萃”叢書之一種。鼻煙壺，顧名思義就是盛放鼻煙的容器，它的出現(xiàn)和發(fā)展與人們吸聞鼻煙習俗的興起和流行密切相關。鼻煙是將經(jīng)過晾曬的優(yōu)質(zhì)煙葉研磨成粉，調(diào)入麝香等名貴的藥材，裝入密封的容器中埋入地下，陳化數(shù)年后取出使用。鼻煙為舶來品，是明代萬歷九年由意大利傳教士利瑪竇作為貢禮帶入中國，由于清代皇室的雅好和推崇，吸聞鼻煙的習氣很快在全國風行起來，而隨身攜帶鼻煙壺也成為當時的流行時尚。鼻煙壺是中國古代工藝品中出現(xiàn)最晚的一個門類，同時也是品種最齊全的一個門類。四川大學博物館收藏有清代

這是“四川大學博物館藏品集萃”叢書之一種。銅鏡在中國歷史上，最早是用來祭祀的禮器，到西漢末期慢慢的走向民間，既是人們不可缺少的生活用具，又是工藝精湛的藝術(shù)品。它制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。四川大學博物館收藏有歷代銅鏡300余件，此次從中精選172面，附精美照片，詳細介紹每件銅鏡的名稱、年代、造型、圖案及銘文等信息，以滿足銅鏡收藏者、考古文物等研究者和愛好者的需要。

本書是中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室編輯的關于三代及其相關考古研究的論文集。第十集包括考古新資料，都邑探索，墓葬、城址與人群，手工業(yè)與重要遺物，天文與祭祀，學術(shù)史等六個板塊，收錄了該研究室在職人員和中外其他科研單位學者的論文29篇。

本書是潘世雄先生廣西民族史與民族考古研究工作50年重要研究成果的集中反映。由于學界對于銅鼓的紋飾含義、銅鼓在歷史上的作用及其用法、銅鼓的鑄造和族屬等諸多問題缺乏系統(tǒng)、全面的分析研究，因而目前所得出之結(jié)論，不免有片面不足之處。為了更好地說明問題，本書就銅鼓的分類、分期、形制、年代、紋飾意義、歷史作用、鑄造技術(shù)、鑄造地點和族屬等問題分十二章進行論述，彰顯了作者在廣西銅鼓研究與民族考古方面的學術(shù)造詣，比較完整地反映了其對廣西銅鼓發(fā)展史與民族考古學的基本看法和新觀點，對研究和認識廣西古代社會發(fā)展狀況及其

2019年7月至11月，廣東省文物考古研究院在惠東縣白盆珠鎮(zhèn)區(qū)域進行了為期90天的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，期間對白馬窯址周邊區(qū)域進行了文物考古調(diào)查于勘探工作。本次調(diào)查共計發(fā)現(xiàn)窯址19處，其中江板、匣斗墩等四處未省級文物保護單位，新發(fā)現(xiàn)爛屋仔、陂角、石鼓嶺、犁頭坑等十處窯址，復查核實已知的三官坑等窯址。本次調(diào)查搞清楚了白馬窯的產(chǎn)品類型和延續(xù)時間及分布范圍，運輸途徑、規(guī)模變化。為白馬窯的下一步文物保護鬼話提供了更加準確的信息，并對惠州市海上絲綢之路沿線文物保護提供了資料支持。本書既是對此次調(diào)查成果的集中體現(xiàn)，

《出土文獻與早期儒學》將出土文獻與傳世文獻相結(jié)合，對先秦儒學做了新的探討和研究，既利用新出土文獻考察了《論語》《大學》《中庸》等儒學經(jīng)典的成書問題，也對慎獨、“親親相隱”等熱點問題做了新的解讀，對馬王堆帛書、郭店簡、上博簡、清華簡中的一些重要儒學文獻做了分析、考察，對其中涉及的天人之分、禪讓、中道、心性論等問題做了不同于流行觀點的解讀，又持之有據(jù)，言之有故，具有較強的說服力。以出土文獻為根據(jù)，本書提出中國古代政治哲學的母題并非傳統(tǒng)所認為的民本，而是“民主”——“天惟時求民主”，認為民本說是從“民

近些年對于出土簡帛古書的學派判定，是一個熱點問題。學者們多根據(jù)傳世文獻以及相關材料，運用“六家”、“九流十家”或新造的學派名稱等來討論這些古書的學派屬性，也有更細的學派劃分如“七十子”，還有一些學者提出了反思。作者認為有必要根據(jù)當時人的視域來討論什么是學派以及學派劃分的標準。當時人看學派更重視師承淵源和師說，“百家”比“六家”“九流十家”更適合用來稱呼簡帛古書。今天我們判定出土古書的學派要注重闕疑。

本書從中西比較視角考察舊石器時代石器技術(shù)的演化歷程，研究地域聚焦非洲、歐洲、西亞、南亞和東亞，從早期石核-石片技術(shù)、阿舍利技術(shù)、勒瓦婁哇技術(shù)、發(fā)展的石核-石片技術(shù)、石葉技術(shù)、修背細石器技術(shù)、細石葉技術(shù)、小型兩面器、研磨石器和磨刃石器等多個方面開展比較研究。本書揭示出舊石器時代舊大陸“多元一體”的石器技術(shù)演化格局，并從技術(shù)創(chuàng)新、文化傳播、生態(tài)適應與社會邊界機制探討了舊大陸“多元一體”技術(shù)格局的形成原因，從而更加深入地理解東亞舊石器時代石器技術(shù)的演化歷程。

本書以普及和傳播巴蜀文化豐富的內(nèi)涵、探究巴蜀文明的淵源與發(fā)展、講述典型意義的歷史人物故事、體驗有代表性的民間傳統(tǒng)手工為編寫原則。內(nèi)容方面以點帶線、以線帶面，全方位、多角度探秘巴蜀文化，以綱要的形式展示巴蜀文化的內(nèi)涵，樹立學生對中華文化的自信。文化講授部分：采用模塊化教學，從“尋根巴蜀文化、古蜀文明與巴人遺風、巴山蜀水、漫話三國、巴蜀文學、蜀地非遺、巴地非遺、巴蜀豪杰、蜀韻川腔、曲苑芬芳、巴蜀人文精神”11個方面向?qū)W生普及巴蜀文化知識。通過任務驅(qū)動、課堂討論、問題探究等方法，加深學生對巴蜀文化的理