本書是“當(dāng)代基督教現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)”重大項(xiàng)目系列成果的延續(xù)和拓展，主要敘述20世紀(jì)60年代以來西方宗教思潮的發(fā)展演變，重點(diǎn)探究“新時(shí)代”運(yùn)動(dòng)、女權(quán)神學(xué)與后現(xiàn)代主義這三種思潮，展示其發(fā)展趨勢(shì)及時(shí)代特色。當(dāng)代西方宗教在對(duì)待科技發(fā)展、融入社會(huì)等方面有了新認(rèn)識(shí)，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭(zhēng)議亦更為明顯。本書既有對(duì)這三種思潮代表人物生平及主要思想的細(xì)微分析，又有對(duì)其整體發(fā)展特征的宏觀概括，是一部反映西方思想史最新發(fā)展的專題著作。

本書圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養(yǎng)論、佛道審美境界論漸次展開，以審美本體論為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)論為中心，以審美境界論為歸宿，構(gòu)筑起佛道美學(xué)思想的基本框架。

本書系一本西方宗教學(xué)核心理論的經(jīng)典之作（首次出版于1993年，由耶魯大學(xué)出版），通過汲取心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)、宗教研究和傳教學(xué)等學(xué)科的研究成果，并結(jié)合對(duì)不同背景的大量皈信者進(jìn)行訪談的第一手資料，作者對(duì)世界范圍的宗教皈信情況進(jìn)行了評(píng)估和分析。本書研究了不同的皈信研究理論，探討了文化和社會(huì)因素在皈信過程中扮演的角色，深入淺出地描述了不同宗教和不同學(xué)科關(guān)于宗教皈信的觀點(diǎn)。本書是基礎(chǔ)性的理論著作，是宗教社會(huì)學(xué)、心理學(xué)研究者的必讀經(jīng)典，具有重要的理論價(jià)值，譯文流暢，本書出版有助于進(jìn)一步豐富

本書是作者多年從事宗教學(xué)理論探索的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。作者將宗教信仰作為宗教學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)深入探討了宗教信仰的虛與實(shí)、宗教性與宗教形，以及所謂無形宗教等問題，以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質(zhì)及其社會(huì)歷史作用。書中也探討了宗教與政治的雙向的和復(fù)雜的互動(dòng)、宗教與法治的關(guān)系等經(jīng)典問題，除此之外還有對(duì)宗教現(xiàn)象學(xué)、中國(guó)民間信仰等前沿問題的探索，以及對(duì)馬克思主義宗教觀及建設(shè)具有中國(guó)特色的馬克思主義宗教學(xué)的探討。本書作為作者長(zhǎng)期從事宗教學(xué)理論研究的系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)我們正在進(jìn)行的建設(shè)具有中國(guó)特色的馬克思主義宗教

本書是段德智教授幾十年來在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授的是中世紀(jì)哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者，在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績(jī)斐然。段德智教授在本書里，先概論宗教學(xué)的基本概念、問題和研究方法，再?gòu)臍v史、本質(zhì)、功能三個(gè)維度，結(jié)合國(guó)內(nèi)外的研究成果分析宗教，最后討論社會(huì)主義條件下的宗教。本書是對(duì)國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和系統(tǒng)的總結(jié)，是一部代表漢語學(xué)術(shù)界宗教學(xué)研究的高水平著作，既可作為宗教學(xué)的基礎(chǔ)性讀物，也可以作為研究資料。

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集。本輯共收錄20余篇文章，分歷史探微、民族文化、東北亞研究和譯介述評(píng)四個(gè)欄目，圍繞宗教社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作、歷史宗教等方面進(jìn)行探討。本書內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

本書以“人文宗教”概括中國(guó)的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應(yīng)為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學(xué)對(duì)“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對(duì)神的信仰和崇拜，但首先重視個(gè)人修身與社會(huì)責(zé)任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠(yuǎn)比人神關(guān)系重要。本書是作者在北京大學(xué)十余年講授“中國(guó)宗教史”的心得體會(huì)，立足中國(guó)人的信仰傳統(tǒng)與日常生活，以世界史的眼光，將“人文宗教”視為一種世界宗教的基本類型。

序言 導(dǎo)論：現(xiàn)代社會(huì)的宗教生活宗教與民族國(guó)家建構(gòu)全球化時(shí)代的宗教與社會(huì)變遷東西方社會(huì)語境中的宗教個(gè)體化 上編：佛教、他者與民族國(guó)家建構(gòu)佛與他者：現(xiàn)代泰國(guó)的文明國(guó)家與信仰階序的建構(gòu)國(guó)家與民族整合的困境：二十世紀(jì)以來泰南馬來穆斯林社會(huì)的裂變 中編：泰國(guó)的佛教改革與社會(huì)運(yùn)動(dòng)佛使比丘與當(dāng)代泰國(guó)公民-文化身份的建構(gòu)社會(huì)變動(dòng)之林：當(dāng)代泰國(guó)公民身份的重構(gòu) 下編：泰國(guó)中產(chǎn)階層的個(gè)體化與禪修實(shí)踐身心錘煉：泰國(guó)城市中產(chǎn)階層的修行實(shí)踐與身體技術(shù)宗教雙符制：泰國(guó)城市中產(chǎn)階層修行實(shí)踐中的語言、空間與文化親密安住于當(dāng)下：泰