本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關(guān)乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎(chǔ)上重點考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機制，并借此窺探白褲瑤人對于人之存在價值與意義的追求。放置于瑤族的整體語境中，白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系呈現(xiàn)諸多非典型與非均質(zhì)特征，折射出南嶺走廊區(qū)域多民族文化交流與交融的常態(tài)；當(dāng)下其作為文化景觀和文化資本的一面愈發(fā)凸顯，這種

本書分為上古編、巴國編、蜀國編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚蟲編等篇章。

自古以來，在中國人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀(jì)80年代以來，民間宗教信仰研究成為宗教學(xué)界的一個研究熱點。作者圍繞著中國民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實，從理論與實際相結(jié)合視角，進行了三十多年的探索。呈現(xiàn)在讀者面前的這部文集，記錄了作者的學(xué)術(shù)研究軌跡，代表了作者的學(xué)術(shù)研究思想，反映了作者的學(xué)術(shù)研究追求。本書共分為九個部分：一、民間宗教史的宏觀闡述與民間宗教斷代史、地域史的特

本書內(nèi)容包括：龍的東西之別和最終統(tǒng)一、龍的起源、希臘和羅馬神話中的龍、《圣經(jīng)》和圣徒生活中的龍、日耳曼龍、動物寓言集和凱爾特神話中的龍、亞洲龍、民間傳說中反對貴族統(tǒng)治的龍等。

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領(lǐng)前后戰(zhàn)死，眾神多次干預(yù)戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯獻上木馬計，特洛伊人中計，希臘聯(lián)軍里應(yīng)外合攻破特洛伊。

本書內(nèi)容包括：頭經(jīng)；主祭經(jīng)；轉(zhuǎn)場經(jīng)；立幡桿經(jīng)；請祖師經(jīng)；解救冤魂經(jīng)；祭桌經(jīng)；拜客經(jīng)；祭銅鼓經(jīng)；叫禮經(jīng)。

世界上真的有龍嗎？ 龍是古人想象出來的動物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞，反復(fù)比照，論斷獨到龍是一種在歷史上真實存在過的動物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代兩棲類動物。它的身影，在中國有文字記載以來的幾千年歷史中若隱若現(xiàn)。不管添上了多么奇異的色彩，它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒有脫離隱藏在背后的那個生物原型。 本書是頗為奇特的一家之言