《說成語話管理：謀略管理》：
　　【話管理】管理要旨：法家的管理思想在先秦百家爭(zhēng)鳴的思想格局中，法家是與當(dāng)時(shí)國(guó)家治理實(shí)踐結(jié)合得最為緊密的一個(gè)學(xué)派。從思想淵源上看，法家起源于春秋時(shí)期齊國(guó)的管仲與鄭國(guó)的子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到，集大成于戰(zhàn)國(guó)末期的韓非。管仲與子產(chǎn)力主強(qiáng)化法令刑律以富國(guó)理亂，李悝著《法經(jīng)》，商鞅實(shí)行“法治”，申不害、慎到相繼提出重“術(shù)”、重“勢(shì)”的思想，至韓非集法（政令）、術(shù)（策略）、勢(shì)（權(quán)勢(shì)）之大成，建構(gòu)起完備的法家理論體系。從整體上看，法家管理智慧具有以下三個(gè)特色：——以法為重的制度管理法家主張“法治”，反對(duì)儒家的“人治”。“以法治國(guó)”是法家思想的基本特征。管子說：“治國(guó)使眾，莫如法�！狈�家所說的“法”有立法、變法與任法三重含義。立法即制度建設(shè)。在他們看來制度建設(shè)即立規(guī)矩，沒有規(guī)矩就談不上管理；變法即制度變革，法家認(rèn)為不存在一成不變的制度，管理制度的好壞取決于其與現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)情況；所謂任法，即強(qiáng)調(diào)在管理過程中排除情感的因素，不論親疏，不論貴賤，一切以法律規(guī)定為準(zhǔn)繩。
　　——以勢(shì)為尊的集權(quán)管理“勢(shì)”是法家政治學(xué)說的核心概念。廣義的勢(shì)指客觀形勢(shì)，是統(tǒng)治者研究問題，提出克敵制勝、駕馭群臣的戰(zhàn)略和策略的依據(jù)；狹義的勢(shì)指權(quán)勢(shì)，指統(tǒng)治者所擁有的以上馭下的地位及其所帶來的權(quán)威力量。
　　法家認(rèn)為，“勢(shì)”是君主統(tǒng)治眾人、控制臣下的憑借，掌握權(quán)勢(shì)、具備權(quán)威、擁有權(quán)力是進(jìn)行國(guó)家管理活動(dòng)的必要條件。
　　“勢(shì)治”理論始于慎到。慎到提出，君主要想實(shí)行“法治”，必須“權(quán)重位尊”，才能“令行禁止”。他認(rèn)為，在管理活動(dòng)中究竟誰服從誰，并非以道德、才能為標(biāo)準(zhǔn)，而是取決于權(quán)勢(shì)的大小，權(quán)勢(shì)是管理中的大問題。韓非繼承了慎到重“勢(shì)”的傳統(tǒng)，但對(duì)他只憑借“勢(shì)”即可治理天下的“勢(shì)治論”提出了批評(píng)與修正，強(qiáng)調(diào)君主既不能離開“勢(shì)”，更不能離開“法”，而必須“抱法處勢(shì)”。法家強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家治理中的權(quán)威，但又明確指出，這種權(quán)威的基礎(chǔ)來自于民眾，即所謂“得助于眾”。管理者要想得到眾人的幫助，還必須信任下屬，充分放權(quán)。法家吸收了道家思想而又有所改進(jìn)，主張“君無為而臣有為”。
　　韓非發(fā)展了慎到的學(xué)說，根據(jù)取得勢(shì)位的來歷不同，將來自世襲或其他形式的授權(quán)所擁有的職位及權(quán)力，稱之為“自然之勢(shì)”；不是來自世襲或授權(quán)，而是運(yùn)用各種手段造就的新權(quán)勢(shì)，稱之為“人設(shè)之勢(shì)”。在二者中，韓非更強(qiáng)調(diào)后者，即突出“人設(shè)之勢(shì)”。他說：“勢(shì)必于自然，則無為言勢(shì)矣。吾所言勢(shì)者，言人之所設(shè)也。”所謂“人設(shè)之勢(shì)”，又包括兩層含義：一是“聰明之勢(shì)”，即統(tǒng)治者集中天下臣民的智慧，讓他們的耳目化為自己的耳目，讓他們的聰明化為自己的聰明，以擴(kuò)大自己領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威；二是“威嚴(yán)之勢(shì)”，即統(tǒng)治者堅(jiān)持對(duì)臣民的嚴(yán)格控制，言出必從，說一不二，以鞏固自己的權(quán)威。
　　——以術(shù)為用的控制技巧法家很強(qiáng)調(diào)“術(shù)”，認(rèn)為它是君主控制官吏的有效策略。申不害是最早深入探索君主治吏方法的法家代表人物，他提出“術(shù)治”說。所謂“術(shù)”，韓非總結(jié)說：“術(shù)者，因能而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課君臣之能�！币饧锤鶕�(jù)人的能力而授予官職，根據(jù)官員的言論而求其實(shí)效，掌握官員的賞罰大權(quán)，考核官員的能力等。其中，最基本的是“因能而授官，循名而責(zé)實(shí)”。同時(shí)，韓非作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的集大成者，他繼承并發(fā)展了前輩法家的“吏治”思想，明確提出了“明君治吏而不治民”的精辟論點(diǎn)，進(jìn)一步突出了“吏治”在國(guó)家政治生活中的重要性。
　　總之，批判地借鑒法家理論的合理內(nèi)核，對(duì)于探索和改善現(xiàn)代管理的法治制度、管理策略等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　管理案例：柳傳志的管理之“勢(shì)”一個(gè)組織要想很好地推行既定的制度，就必須要有權(quán)力的保障，而這個(gè)權(quán)力就是“勢(shì)”。同樣，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須具有絕對(duì)的權(quán)威，才能夠順利實(shí)施管理企業(yè)之法與術(shù)。為使企業(yè)制度和企業(yè)文化真正能夠落地，管理者也應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，利用賦予的權(quán)力，用以身作則和自身的修養(yǎng)來建立“勢(shì)”，在推行企業(yè)制度時(shí)，一定要以法為本，還要學(xué)會(huì)“處勢(shì)”與“借勢(shì)”的管理方法。
　　在現(xiàn)代企業(yè)管理中，所以會(huì)出現(xiàn)“有令不行，有禁不止”的現(xiàn)象，重要原因之一就是管理者自身不正，不能以身作則。只有管理者率先垂范，方可服人。
　　在聯(lián)想集團(tuán)，任何規(guī)章制度一旦公布就必須堅(jiān)決地執(zhí)行，如果有人違反規(guī)定，就要自覺地去執(zhí)行懲罰條例，概無例外。針對(duì)開會(huì)常有人遲到的現(xiàn)象，聯(lián)想制定了一個(gè)會(huì)議管理?xiàng)l例，規(guī)定：凡有會(huì)議，所有的人都不能遲到，遲到者將被要求在前面站上一分鐘，會(huì)議也停下來奉陪。被罰站的第一個(gè)人是吳文祥，他是柳傳志的老領(lǐng)導(dǎo)、原計(jì)算所科技處處長(zhǎng)。柳傳志對(duì)他說：“今天，你在這兒站一分鐘，今晚我到你家，給你站一分鐘。但現(xiàn)在你必須罰站，不這樣，今后會(huì)議沒法開，所有的人都忙，都有理由遲到�！眳俏南闈M臉通紅真的站了一分鐘，出了一身汗，柳傳志也冒了一身汗。柳傳志本人也被罰站過三次。他自己說：“其實(shí)不算多，我開會(huì)最多，遲到機(jī)會(huì)最多。有一次，電梯壞了，我被困在里面，我拼命敲門，叫人請(qǐng)假，可周圍沒人，這也是要罰站的�！甭�(lián)想從幾百人發(fā)展到上萬人的規(guī)模，始終能夠堅(jiān)持執(zhí)行這項(xiàng)規(guī)定，關(guān)鍵就在于領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭遵守紀(jì)律，為員工做出了榜樣。
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