在拙著出版之后的幾年中，共同性已成為某些令人激動(dòng)不已的社會(huì)斗爭(zhēng)的核心概念，這著實(shí)讓我們吃驚不已。在2011年各種各樣的扎營(yíng)和占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)中，如阿拉伯之春和占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，西班牙的“憤怒者運(yùn)動(dòng)” （Indignados）和其他歐洲社會(huì)運(yùn)動(dòng)，共同性成為理解這些運(yùn)動(dòng)的主張與力量的鑰匙。于2013年夏發(fā)生在土耳其和巴西針對(duì)政府的抗議和沖突，更新并且發(fā)展了2011年斗爭(zhēng)的諸多主張，強(qiáng)化了共同性的核心地位。
從消極的方面來(lái)定義共同性，或許是最為容易的：它既非私有也非公有。換句話說(shuō)，共同性，一方面與私有產(chǎn)權(quán)和新自由主義的策略截然不同；另一方面，與公有財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治，即國(guó)家的控制和調(diào)控也有所不同。私有和公有雖然存在諸多差異，但卻有一個(gè)根本性 的共同特征：兩者都是嚴(yán)格控制財(cái)富使用、并且壟斷決策的體制。
從積極的方面來(lái)看，共同性是這樣一種財(cái)富形式（或者說(shuō)是管理財(cái)富的模式），這種形式具有如下根本特征：對(duì)財(cái)富的開(kāi)放使用、集體的民主決策以及自我管理。請(qǐng)注意，共同性并非自發(fā)組織的，而是必須得到管理。所有過(guò)去那些“共同性的悲劇”（the tragedy of the commons） 論調(diào)都在警示說(shuō)，如果財(cái)富和資源并非由個(gè)人所有或國(guó)家控制，最終都將不可避免地遭到毀滅。這種論調(diào)是基于如下預(yù)設(shè)：沒(méi)有人管理或關(guān)心共同性。但我們堅(jiān)持認(rèn)為，共同性能夠且必須以公開(kāi)、民主的方式得到組織和管理。發(fā)明出這種自治形式，是共同性籌劃所面臨的最大挑戰(zhàn)之一。
必須說(shuō)明的是，在我們看來(lái)，共同性及其組織的邏輯也適用于財(cái)富的物質(zhì)和非物質(zhì)形式。例如，就物質(zhì)形式來(lái)說(shuō)，我們可以——并且已然如此——將共同性視為地球及其生態(tài)系統(tǒng)，如水資源，海洋，土地，森林，大氣層等。全球范圍內(nèi)，為了利用且管理水資源而不斷增多的斗爭(zhēng)，就很好的說(shuō)明了這個(gè)視角所產(chǎn)生的影響。已出現(xiàn)強(qiáng)有力的斗爭(zhēng)去對(duì)抗新自由主義的策略——將水供應(yīng)私有化，并賣(mài)給大企業(yè)。我們?cè)诒緯?shū)中簡(jiǎn)要考察了2000年發(fā)生在玻利維亞的富有啟發(fā)意義的斗爭(zhēng)。水是我們的，抗議者如是吶喊。但是這些運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)不是將水資源從大企業(yè)那里奪過(guò)來(lái)，再歸還給國(guó)家。他們說(shuō)，市場(chǎng)還是國(guó)家，私有還是公有，這些并不是全部選擇。他們?cè)噲D讓水資源變成共同的，也就是說(shuō)，就有限資源的分配，構(gòu)建一個(gè)民主的、參與性的決策機(jī)制。
就財(cái)富的非物質(zhì)形式來(lái)說(shuō)，共同性也遵循類(lèi)似的原則。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)中，觀念、圖像、信息、符碼等越來(lái)越占據(jù)中心地位。但正如我們所說(shuō)，無(wú)論是讓非物質(zhì)財(cái)富私有化還是公有化，都是讓它們臣服于資本家所有者（或國(guó)家管理者）的控制之下，都會(huì)破壞財(cái)富使用者的生產(chǎn)力。也就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)的核心，我們發(fā)現(xiàn)了共同性和私有產(chǎn)權(quán)之間的沖突，或者用傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，日益社會(huì)化的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)和財(cái)富的私人積累模式之間的沖突。