為什么現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教？

　　21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種思想文化交流更加頻繁，學(xué)生成長環(huán)境日益復(fù)雜，青少年學(xué)生思想意識更加自主，個性也更加鮮明。這些變化對我們學(xué)校教育產(chǎn)生了深刻的影響。課堂教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生社會化的重要途徑，當(dāng)青少年學(xué)生社會化內(nèi)外條件發(fā)生劇烈變化時，也必然為課堂教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。隨著學(xué)校教育的普及，越來越多的孩子走進(jìn)課堂，當(dāng)教師采用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法去教個性千差萬別的學(xué)生時，肯定會遇到各種問題，“學(xué)生難教”也就成為必然。

　　課堂中的“問題行為學(xué)生”是指在課堂教學(xué)過程中被教師認(rèn)為違反一定社會化標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，是在課堂教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生社會化過程中社會建構(gòu)的結(jié)果。有問題的結(jié)果，必然在一定程度上體現(xiàn)了過程中的問題。課堂教學(xué)在實現(xiàn)學(xué)生社會化過程中的問題，必然會“投射”在社會化的結(jié)果——學(xué)生身上。因此，對課堂中“問題行為學(xué)生”的分析，有助于明了當(dāng)前課堂教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生社會化過程中所面臨的問題。

　　中美教師對課堂中“問題行為學(xué)生”的理解不同，所采取的應(yīng)對策略也不相同。兩者之間的共性體現(xiàn)了學(xué)校教育發(fā)展的一定規(guī)律，而兩者之間的差異則體現(xiàn)了兩國文化差異。通過比較研究分析中美課堂中“問題行為學(xué)生”，有助于從促進(jìn)學(xué)生社會化的維度對我國課堂教學(xué)進(jìn)行深入的思考。

　　概括起來，本書通過案例比較研究，主要回答三個主要問題：第一，誰是中美課堂中“問題行為學(xué)生”。中國課堂中“問題行為學(xué)生”具體表現(xiàn)為外向型問題行為與內(nèi)向型問題行為，其基本特點是沒有真正參與到課堂教學(xué)之中。教師對此主要采取加強(qiáng)與學(xué)生個人溝通、尋求其他支持以及將學(xué)生隔離的應(yīng)對策略。美國課堂中“問題行為學(xué)生”具體表現(xiàn)為外向型問題行為，其基本特點是學(xué)生個人的行為妨礙了課堂上其他大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)或者教師教學(xué)。美國教師對課堂中“問題行為學(xué)生”的應(yīng)對方式主要包括課前正式規(guī)范的明確，課上對“問題行為學(xué)生”禮貌提醒、忽略或者空間上的完全隔離，課后與學(xué)生的私人談話。

　　第二，為什么中美課堂中“問題行為學(xué)生”會存在共性和差異。中美課堂中“問題行為學(xué)生”都缺乏學(xué)習(xí)興趣、缺乏對教師應(yīng)有的尊重，學(xué)校教育缺乏家長的支持。這在一定程度上反映了課堂教學(xué)在實現(xiàn)學(xué)生社會化過程中所面臨的兩大困境：①

　　在家庭和社區(qū)的社會化功能不斷弱化、媒體網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響逐漸明顯時，課堂教學(xué)如何更好地實現(xiàn)學(xué)生社會化；②課堂教學(xué)如何在差異性顯著增加的班級教學(xué)中實現(xiàn)學(xué)生的“個性化”。中美課堂中“問題行為學(xué)生”存在的具體差異實際上體現(xiàn)了中美課堂教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生社會化模式的差異。中國傳統(tǒng)文化影響下的社會化模式是倫理型群體取向的，以“仁”為社會化基礎(chǔ)，以“圣賢”為社會化目標(biāo)；而美國文化影響下的社會化模式是契約型個體取向的。但是，由于中國傳統(tǒng)文化正面臨著市場經(jīng)濟(jì)和西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化視閾下的社會化模式深受影響，這成為中國課堂教學(xué)在實現(xiàn)學(xué)生社會化過程中所面臨的第三大困境。

　　第三，如何改進(jìn)我國課堂教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生社會化。通過對中美課堂中“問題行為學(xué)生”的比較研究發(fā)現(xiàn)，邊界封鎖是課堂教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生社會化遭遇困境的具體原因。要走出這些困境，課堂教學(xué)就應(yīng)該實現(xiàn)知識邊界和社會邊界的適度開放。一是拓展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活；二是改變學(xué)生的參與方式，由接受式參與轉(zhuǎn)變?yōu)榛�動式參與；三是重塑教師權(quán)威，實現(xiàn)從制度權(quán)威到個人權(quán)威的轉(zhuǎn)變。