《性學三論與愛情心理學》：第二版序

　　我個人認為，這本書中的一些地方并不太清楚，或者可能存在一些不太恰當?shù)囊娊�。而最�?年的一些新的研究成果也許可以對此做出一些彌補，而且那樣做會很討巧，對我的誘惑力也很大。但是如果真的這樣做，一定會對這本書的系統(tǒng)性和歷史價值造成損害，因此，我不會將最近5年的一些研究成果添加進去，只會對原注稍作修改，增加幾個注解。因為再版一本著作的最終目的，就是讓大家對一些新的論斷和見解有更好的關(guān)注度和更高的接受度，用更新更好的著作來取代原有的不完美的著作。其實，我更希望這本書可以作為一本像文物一樣的東西呈現(xiàn)給讀者，僅此而已。

　　弗洛伊德

　　《性學三論與愛情心理學》：第三版序

　　距離本書的出版發(fā)行已經(jīng)有十多年，自從它面世以來，我一直都在關(guān)注其產(chǎn)生的影響和讀者們的接受水平。第三版即將發(fā)行，我想借此機會發(fā)表幾個聲明，以便消除一些讀者的誤解或者無法滿足的期待，避免在閱讀過程中影響其接受。

　　首先，書中提到的所有論斷都不是憑空捏造，而是來自于我日常的醫(yī)學觀察。從科學角度來說，里面的一些以精神分析原理為基礎(chǔ)推導出的論斷具有一定的理論水平和重要性。誠然，本書并不是一本“全面的性學理論專著”，性生活中的一些問題也并沒有包含其中。讀者在閱讀的過程中，可能會出現(xiàn)一些問題在本書中找不到答案的情況，切勿以為作者對這些問題毫無概念，或者認為作者是輕視這些問題而故意將其排除在外的。因為，本書的基礎(chǔ)為精神分析法，所以，其他不相關(guān)的問題在《性學三論》中不會出現(xiàn)。

　　這本書的材料選取和內(nèi)容組裝都建立在精神分析法的基礎(chǔ)上，所以，各種因素的重要性決定了其自身的順序。在本書中，先天性因素被視為背景，偶然因素受到的關(guān)注較多；種族進化因素被視為個體發(fā)展因素的背景，對個體的關(guān)注度更高。因為，心理分析的主要對象是人的內(nèi)在心理動力，往往是偶然因素扮演著重要角色，而先天性的體質(zhì)條件要想反應(yīng)，需要經(jīng)過激發(fā)，因此其重要程度相對低一些，而且，對體質(zhì)因素的研究和分析并不屬于精神分析學研究的范圍。

　　同理，個體發(fā)展史和種族進化史關(guān)系相近。一個個個體的發(fā)展經(jīng)過了累積和疊加，就是種族進化的過程，而某個個體的經(jīng)歷是無法對種族進化造成影響的，某個個體的發(fā)展?jié)饪s了種族進化過程，也是其具體體現(xiàn)�？傊�，種族進化的趨勢離不開千百年來的經(jīng)驗的累積，以及個體新進經(jīng)驗的充實，而后者就是多種偶然因素的綜合。

　　本書完全建立在精神分析的研究結(jié)果的基礎(chǔ)之上，盡量避免涉及生物學的發(fā)現(xiàn)和理論，這也是本書和其他書的不同之處。原因就是，我只想通過精神分析的途徑來研究人類的性功能，理清心理學在人類性生活的生物學研究中扮演著怎樣的角色。因此，我會盡量不涉及一般的性生物學或者某些動物研究的觀點。還有一點需要說明，我在研究過程中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二者的關(guān)系以及一些一致性。同時，我堅信自己通過精神分析推導出來的理論和論斷能夠站得住腳。就算它和生物學出現(xiàn)了分歧，我也不會懷疑自己的觀點。我在這個版本中增加了一些新內(nèi)容，卻沒有沿襲以往的做法，將新加的內(nèi)容標注出來。因為，我添加新材料的目的，是為了與現(xiàn)在的精神分析研究同步，或者探討前沿，并非為了強調(diào)不同之處。當然，目前本學科的研究進展并不迅速，研究仍然是一個艱巨的任務(wù)。

　　弗洛伊德

　　第四版序

　　戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，世界上對于精神分析的研究卻方興未艾，實在令人欣慰。不過，目前人們對于該理論各部分的認識有失偏頗�，F(xiàn)在，越來越多的人開始關(guān)注和研究純粹心理學中的一些問題，如潛意識、壓抑作用、病癥發(fā)生的機制等，一些與我們意見相左的人也投身于此。而很多人對于本書中該理論與生物學交叉的部分卻極為反對，甚至有愈演愈烈之勢。有一些研究認為是其他的限制性因素影響了正常人和病人的心理活動，對精神分析學中的性因素持肯定態(tài)度，并熱衷于此，投入無限熱情，如今卻放棄了這一觀點，另辟蹊徑。

　　進行心理分析研究的使命是尋求真理，我并不認為與其他部分相比，精神分析學脫離實際，毫無根據(jù)。經(jīng)過我長時間的積累和對研究內(nèi)容的不斷檢查，我可以肯定地說，這部分理論是建立在我小心而又客觀的觀察基礎(chǔ)之上，具有牢固的事實基礎(chǔ)。

　　人們之所以會對我精神分析理論中的不同部分持不同的態(tài)度，看重這一點或那一點，接受這一部分或反對另一部分，原因很明顯，因為，要認識和追溯人類性生活的要求，對于研究者來說，專業(yè)的技術(shù)和高度的耐心缺一不可，只有這樣才能對患者早期的生活進行分析。而醫(yī)學實踐要求迅速顯效，這二者是背離的。只有進行精神分析法的醫(yī)生才可能去挖掘這些知識，降低偏見和主觀好惡對自己的影響。如果人們早就知道，而且下意識地對兒童期進行觀察，也就不需要這三篇申論多言了。

　　書中關(guān)于“有了性欲，人類才能取得一切成就”部分，給精神分析學招來了強烈的反對，我們應(yīng)該關(guān)注這個問題，因為他們將精神分析學的“泛性論”批評得體無完膚，甚至對于它以性來解釋所有問題進行強烈反駁，喜歡喊口號、打旗幟的人慣常用這個招數(shù)進行攻擊。不過，我們不應(yīng)該對此表示驚奇和不解，因為我們早就知道，情感因素可以混淆現(xiàn)有的事實，可以讓人忘記一些東西。如，哲學家叔本華曾經(jīng)指出，性沖動影響著人類的活動。在我看來，這一在當時振聾發(fā)聵的論斷如今也還有一定的影響力。

　　另外，關(guān)于性概念內(nèi)涵、外延的擴展分歧，就在于分析兒童及發(fā)生所謂的性顛倒結(jié)果的不同意見，大家可以思考一下，精神分析學在對“性沖動”概念擴展之后，比起哲學家柏拉圖所稱的“愛欲”，二者的意義已經(jīng)具有更多的一致性了。

　　弗洛伊德