行程11

羅睺寺——古寺梵音與靈塔神燈

這次朝禮五臺(tái)，上師兩度蒞臨羅睺寺。

從圓照寺出來(lái)，不遠(yuǎn)處是羅睺寺的一個(gè)側(cè)門，上師踏著地面斑駁的光影，信步踱向這座紅墻包裹、蒼松蔭翳的古剎精藍(lán)。剛到門口，尚未入內(nèi)，就聽(tīng)得空靈的梵音古樂(lè)悠然響起，一時(shí)間充滿虛空。

低徊的云靄難掩韻律，遠(yuǎn)山的迷霧不亂清音，金剛法號(hào)吹奏聲音異常低沉、渾厚有力，與打擊樂(lè)器的聲音交響和鳴，有恭迎、皈依、禮贊之意。這次朝圣中，聽(tīng)到這樣的音樂(lè)是唯一的一次。樂(lè)聲持續(xù)數(shù)分鐘，待上師來(lái)到大雄寶殿前方止，此后音樂(lè)聲再也沒(méi)有響起。驀然回首，這音樂(lè)宛如為歡迎上師而準(zhǔn)備，緣起殊勝。

羅睺寺創(chuàng)建于唐，歷代不斷修繕。寺內(nèi)有康熙十一年（1672年） 御制碑記云：“創(chuàng)建于唐，顯跡于宋，續(xù)修于勝國(guó)賢藩。迨我先朝，曾辟院以供十方”。

羅睺寺是一座專供羅睺羅尊者的古道場(chǎng)，在清朝時(shí)，成為僅次于菩薩頂?shù)牡诙�大黃廟。歷史上羅睺寺高僧代出，華嚴(yán)、天臺(tái)和禪宗高僧云集，也是帝王將相的鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)。文殊菩薩經(jīng)常於此顯圣，羅睺羅尊者曾在寺中顯圣，并留下足跡。其歷史文化積淀深厚，故此寺乃各地信眾來(lái)五臺(tái)朝山一定要參詣之地。

羅睺寺坐北向南，東西窄而南北深，建有殿堂房屋118 間，均為明清建筑。自南而北依次為天王殿、文殊殿、大雄寶殿、大藏經(jīng)閣。層層深入，顯得深邃而幽古。

上師于大雄寶殿前稍作停留，瞻仰楹聯(lián)，上書(shū)：“鷲嶺云開(kāi)空界自成清凈地，龍?zhí)对吗﹫A光�，F(xiàn)妙明心。”其中，“圓光”所指就是上師灌頂傳法時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的圓形彩虹，和師父的分外相應(yīng)。殿內(nèi)有乾隆皇帝御賜匾額兩塊，分別書(shū)有“慧燈凈照”和“意蕊心香”，洗練的筆墨點(diǎn)染出佛門意趣。在《大自在祈禱文》的念誦聲中，上師頂禮供養(yǎng)佛祖如來(lái)，白色的哈達(dá)從他的手中拋出，飄落在高高的金色蓮臺(tái)上。

大雄寶殿院內(nèi)立有御制石碑兩通：一通為康熙十一年玄燁所寫《重修清涼山羅睺寺碑文》；另一通乃康熙四十九年玄燁所寫《羅睺寺碑文》。顯而易見(jiàn)，這說(shuō)明乾隆和康熙兩位皇帝都對(duì)羅睺寺尤為重視。

東西配殿分別為藥師殿和觀音殿。殿內(nèi)原無(wú)塑像，1987年法王如意寶蒞臨五臺(tái)山時(shí)帶領(lǐng)僧眾于此塑了多尊佛像，遂成今日規(guī)模。東藥師殿內(nèi)供奉著藥師佛、長(zhǎng)壽佛、綠度母、白度母四尊佛像。西觀音殿供奉著四臂觀音兩尊、長(zhǎng)壽佛四尊、蓮花生大士、阿底峽尊者、黃文殊、綠度母、白度母等十一尊。其中，泥塑黃文殊像尤為精雅威儀，通身金黃，頭戴寶冠，瓔珞嚴(yán)飾，含睇若笑，端坐蓮臺(tái)。遙想當(dāng)年，僧眾們能在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，不計(jì)艱辛勞苦，把尊尊佛像都塑造得這樣精致美麗，想必他們的心地亦當(dāng)如是，清凈美好，總讓人隨喜贊嘆。

羅睺寺東南角屹立著一座七米多高的藏式磚塔�；�座為正方形，其上有蓮臺(tái)，塔身為白色，雕刻文殊像，故曰文殊塔。曾經(jīng)幾何，在建塔處有一顆生機(jī)蓬勃的大松樹(shù)，枝葉繁茂，亭亭如蓋。據(jù)悉，歷史上靈鷲峰頂經(jīng)常會(huì)顯現(xiàn)神燈異光，并且總有固定路線，其順序一般是首先出現(xiàn)于羅睺羅寺這松樹(shù)頂端，繼而移到塔院寺大白塔的寶瓶上，再轉(zhuǎn)至圓照寺大殿的屋頂，最后慢慢消失隱沒(méi)在菩薩頂。這樣不知道持續(xù)了多少年，后來(lái)神光不再出現(xiàn)，松樹(shù)也隨之凋零。寺主夜得一夢(mèng)，并按照夢(mèng)中佛示，將松樹(shù)主桿作了文殊殿內(nèi)文殊騎獅像的塑柱，樹(shù)梢、樹(shù)枝、樹(shù)皮埋在原樹(shù)處，建塔以為紀(jì)念。因此文殊塔亦稱松樹(shù)靈塔。

北宋時(shí)，宰相張商英三番游歷五臺(tái)山，作《續(xù)清涼傳》。其中就有關(guān)于他在“羅殿”、“羅足跡堂”見(jiàn)到神燈臨空的記載。

“開(kāi)花見(jiàn)佛”與《次第花開(kāi)》的巧合

走出大雄寶殿，一行人隨上師繞行來(lái)到大藏經(jīng)閣。大藏經(jīng)閣坐落在大雄寶殿北側(cè)，分為上下二層，雙重房檐結(jié)構(gòu)。閣前兩只漢白玉的大象頗有威儀，似印度風(fēng)格。院內(nèi)有一棵參天古柏，蔭蔽半方天，枝葉在陽(yáng)光下投射了一地斑斕光影。

漸近殿門，抬頭看時(shí)，只見(jiàn)殿門上方高懸的牌匾上，藍(lán)底金字篆刻的是繁體“開(kāi)花現(xiàn)佛”四個(gè)大字。隨行弟子又驚又喜，頓時(shí)就有數(shù)十個(gè)照相機(jī)和手機(jī)對(duì)準(zhǔn)了站在大殿門口的上師和他上方的牌匾。

由于上師和羅睺羅尊者的殊勝因緣，弟子們對(duì)羅睺寺也懷有一種特殊的情感，大家對(duì)朝禮羅睺寺均是期盼已久。早些時(shí)候，我們隨上師伴著梵音古樂(lè)一起走進(jìn)了羅睺寺，現(xiàn)在站在藏經(jīng)閣前，迎面而來(lái)恰是“開(kāi)花現(xiàn)佛”的金字匾額。凝望著如此親切熟悉的四個(gè)字，恍然于夢(mèng)中。想起上師的第一本開(kāi)示集《次第花開(kāi)》，內(nèi)容涵蓋了年少上師的生活經(jīng)歷，修行歷程、他的上師們的慈悲與智慧、大圓滿傳承祖師們的承擔(dān)與度化眾生的艱辛等等，這一幕幕皆歷歷在目。不僅如此，對(duì)于修行者來(lái)講，《次第花開(kāi)》中包含了很多教我們?nèi)绾卧谏�活中修行而最終獲得信心與定解的竅訣。

上師在這本書(shū)的前言中寫道：“我的根本上師法王如意寶平生最大的心愿是眾生皆往生西方極樂(lè)世界，于勝妙蓮池中，次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛，親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授予菩提記。在法王如意寶的萬(wàn)德莊嚴(yán)面前，我是這樣卑微，惶恐。我把自己全部的信賴和祈禱，連同這一本微不足道的小書(shū)，獻(xiàn)給他老人家。次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛，這也是我的心愿。”

《次第花開(kāi)》改變了無(wú)數(shù)人的生命軌跡，也包括我等愚笨弟子。書(shū)中的《珍寶人生》和《回憶上師》等幾篇文章，很多弟子讀一遍就哭一遍�！洞蔚诨ㄩ_(kāi)》出版一個(gè)月內(nèi)連續(xù)四次印刷，一直是各個(gè)網(wǎng)站佛學(xué)書(shū)籍暢銷排行前幾名。

關(guān)于這本開(kāi)示集的書(shū)名，上師曾經(jīng)說(shuō)：“次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛，既可以理解為仗阿彌陀佛的愿力往生極樂(lè)世界，花開(kāi)見(jiàn)佛，成不退轉(zhuǎn)菩薩；也可以理解為佛在心中，即心即佛，心得開(kāi)明則能現(xiàn)量見(jiàn)佛，也即真正見(jiàn)到阿彌陀佛，也即現(xiàn)量見(jiàn)到心的本性，所以次第花開(kāi)、花開(kāi)見(jiàn)佛可以是凈土的往生西方，也可以是禪宗的明心見(jiàn)性。其實(shí)這兩者究竟上是一致的�！�

“次第花開(kāi)，花開(kāi)見(jiàn)佛”早已成為我們共同的心愿。此次在羅睺寺，意外見(jiàn)到與上師開(kāi)示集書(shū)名契合的牌匾，弟子們都驚喜地感嘆殊勝而奇妙的因緣！

大藏經(jīng)閣殿門兩側(cè)各有紅色大燈籠一只。殿門兩側(cè)有楹聯(lián)，聯(lián)曰：“八面開(kāi)金蓮莊嚴(yán)清涼世界，四方瞻寶相引發(fā)菩薩心華”。

大藏經(jīng)閣的一樓大殿內(nèi)正中砌高臺(tái)一座，成正方形，臺(tái)上有盛大的紅色蓮花，高達(dá)丈余，八片蓮瓣，合圍于外�；ㄐ膬�(nèi)塑有四尊金色佛像，朝著四個(gè)方向，分別是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和彌勒佛。

蓮瓣可以開(kāi)闔，乃因高臺(tái)正中，裝有木制圓盤，上刻水浪圖案，下設(shè)活動(dòng)機(jī)關(guān)。雕刻精細(xì)的水浪之上，站立著姿態(tài)各異的十八羅漢，盤外塑二十四諸天。圓盤正中，是這朵紅蓮，花心里又伸出一支花蕾，伸入二層樓內(nèi)。

平時(shí)，朱紅的蓮瓣八方閉合。每逢盛大而隆重的節(jié)日，小喇嘛們會(huì)在地下室扳動(dòng)轉(zhuǎn)輪，圓盤就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，十八羅漢和二十四諸天按照順時(shí)針?lè)较蚓従忁D(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，八瓣蓮花徐徐綻放。此時(shí)蓮中可現(xiàn)四佛，故謂之“開(kāi)花現(xiàn)佛”，羅睺寺也因此名聞遐邇。前來(lái)朝山的信眾，特別是蒙、藏佛教徒，千里迢迢趕赴這里，以能見(jiàn)到蓮中如來(lái)為最幸運(yùn)的事。