美國(guó)思想的變遷
　　這里說(shuō)的“思想”，就是“哲學(xué)”。我說(shuō)到美國(guó)的哲學(xué)，很不愿意偏重于玄學(xué)和認(rèn)識(shí)論一方面，使美國(guó)的哲學(xué)減色，我標(biāo)題為“美國(guó)思想”，就是為著可以免了一些人的誤會(huì)�！罢軐W(xué)”一個(gè)名詞，一說(shuō)起來(lái)，許多人以為麻煩了，其實(shí)是一件很平常的事情。各個(gè)國(guó)家都有國(guó)家的哲學(xué)；各個(gè)時(shí)代，都有時(shí)代的哲學(xué)；甚至于各個(gè)人，都有各個(gè)人的哲學(xué)。不過(guò)遇著“平平無(wú)奇”的光景，哲學(xué)問(wèn)題看不出來(lái)的時(shí)候，輕輕的被放了過(guò)去不求解決了，或者得了一種解決，但是未曾到成熟的時(shí)期，也淡薄的不知不覺(jué)的埋沒(méi)了。在國(guó)家社會(huì)狀況的變遷，個(gè)人環(huán)境的變遷，在這種種變遷時(shí)候的過(guò)渡當(dāng)中，哲學(xué)的發(fā)生極為明顯。因?yàn)檫@時(shí)候，哲學(xué)問(wèn)題由人生的需要上跑出來(lái)，迫著人去找尋適用的解決，因此種種的哲學(xué)很明顯地產(chǎn)生出來(lái)。胡適教授在他的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》卷上上曾下了一個(gè)“哲學(xué)”的定義，后來(lái)重新又改定過(guò)，如下：
　　哲學(xué)是研究人生切要的問(wèn)題，從意義（Meaning）上
　　著想，要想尋出一個(gè)比較可以普遍適用的意義。
　　我這里所說(shuō)的哲學(xué)，就是采用這個(gè)定義。
　　就上述的定義，知道哲學(xué)是解決種種人生切要的問(wèn)題。但是哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)生，因時(shí)地的關(guān)系有種種不同。在時(shí)間上雖然有種種不同，但總可以尋出一個(gè)沿革變遷的線索；在地域上，則總可以找出一種地方上的特色和減受某方的影響。然而哲學(xué)是文化的產(chǎn)兒，同時(shí)又是發(fā)展文化的鼓吹——時(shí)代生思潮，思潮造時(shí)代——每個(gè)進(jìn)化國(guó)家的哲學(xué)，都是向進(jìn)化方面去的，故此要看各國(guó)文化發(fā)達(dá)的緣故，從各國(guó)思想史去看，總可以知道一點(diǎn)；而介紹各國(guó)的思想史，也是一件應(yīng)有的事情。
　　我為甚么要介紹“美國(guó)的思想”？我以為美國(guó)的文化，在現(xiàn)是最適宜的；他的發(fā)達(dá)歷史是最短的；他的社會(huì)組織和生活狀況，雖不能作我們理想中的“烏托邦”，但總可以使我們老大國(guó)家的人見(jiàn)了，“羞慚無(wú)地”。我們現(xiàn)在覺(jué)得對(duì)于己國(guó)的文化有點(diǎn)不滿意，總不能不想找一條最短的路程去發(fā)展己國(guó)的文化。美國(guó)的文化，進(jìn)步算是最速了。美國(guó)的思想，我以為總可以供給我們的參考。他是實(shí)用主義的哲學(xué)，是歐洲哲學(xué)的縮影，從最短的途徑中產(chǎn)出的�！皩�(shí)驗(yàn)主義”（Pragmatism）就是美國(guó)自己的哲學(xué)，也有人叫他做“亞美利加主義”（American-ism）；雖然是從歐洲思想上產(chǎn)生，但是脫離父母的門(mén)庭，自營(yíng)獨(dú)立生活，也不能說(shuō)是歐洲的哲學(xué)了。“實(shí)驗(yàn)主義”最好的一點(diǎn)，因?yàn)樗�是科學(xué)方法在哲學(xué)上的應(yīng)用，可以解決哲學(xué)上無(wú)謂的紛爭(zhēng)，可以發(fā)生更新的哲學(xué)。這種主義中“社會(huì)實(shí)效”的人生觀，我以為對(duì)于疲緩，病態(tài)的人生觀的國(guó)家，很是一個(gè)“對(duì)癥之藥”。
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