在我心里，書(shū)法是圣潔的，她從未被功利污染過(guò)——我既不需要“寫(xiě)字換米，維持生計(jì)”，更不曾想博得什么功名以光宗耀祖，只求滿(mǎn)足我的藝術(shù)“理想和情趣”，即通過(guò)書(shū)法去表達(dá)我對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、對(duì)文化的敬畏、對(duì)人生的況味、對(duì)生命的感悟……正所謂“筆墨之外，自具性情；尺幅之中，別有懷抱”是也。
　　清人劉熙載講：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而已。”①如果說(shuō)，我對(duì)書(shū)法還有什么奢求的話，那就是希望人們能從我的書(shū)法中“看到我”、“讀懂我”，進(jìn)而“認(rèn)可我”。在一次接受中央電視臺(tái)記者的采訪中，我曾用一首小詩(shī)表達(dá)了這種心跡：“幼時(shí)迫學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，稍長(zhǎng)又愛(ài)趙文敏。漢隸章草都習(xí)過(guò)，漸漸尋得自家門(mén)�！蔽覜](méi)想過(guò)要去“獨(dú)樹(shù)一幟”、“自立門(mén)庭”，但對(duì)藝術(shù)個(gè)性的追求卻從未放棄過(guò)。這便是我的書(shū)法藝術(shù)觀。
　　我經(jīng)常和朋友講：選擇搞書(shū)法的人，要么是傻子，要么是瘋子，要么是傻子+瘋子。我便是后者——既傻又瘋。這門(mén)藝術(shù)看似簡(jiǎn)單——寫(xiě)字嘛，誰(shuí)不會(huì)？然而它博大精深，太需要功底，太需要付出，你就是投入畢生心血也未必能寫(xiě)出個(gè)子丑寅卯。所以，有一位好友曾奉勸我，玩玩可以，千萬(wàn)別癡迷。然而，既然癡迷了，就要初衷不改，奮力前行，且無(wú)怨無(wú)悔。
　　4.最后，說(shuō)說(shuō)這本書(shū)。它是我承擔(dān)的山東省第“十一五”社科規(guī)劃項(xiàng)目中的一個(gè)重點(diǎn)課題，本應(yīng)該在2010年完成，由于種種原因卻一拖再拖而到了現(xiàn)在。就這本書(shū)，我簡(jiǎn)單說(shuō)明幾點(diǎn)：
　　其一，筆者注意到，這幾年有關(guān)書(shū)法美學(xué)的論著出了不少，它們大都觀點(diǎn)新穎、見(jiàn)解深刻，為中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇的理論建設(shè)作出很大貢獻(xiàn)。但也不否認(rèn)，有些所謂“書(shū)法美學(xué)”只是從西方教科書(shū)中“生吞活剝”了幾個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)，很少切中當(dāng)今書(shū)法藝術(shù)發(fā)展中的要害。
　　我始終認(rèn)為，研究書(shū)法美學(xué)并非只有西方一條路可走，書(shū)法是“中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)部類(lèi)和審美對(duì)象”，是用中華民族傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)精華，它體現(xiàn)了中國(guó)人特有的審美智慧。因此，我們完全可以用中國(guó)人自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、審美視角去分析它、研究它，同樣可以探得其藝術(shù)真髓——書(shū)法本來(lái)就是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)指導(dǎo)下成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的“傳統(tǒng)藝術(shù)”。
　　其二，本書(shū)之所以名日“論綱”，這等于告訴讀者兩點(diǎn)：一是我特別注重“論”。何謂之論？論就是要提出自己的主張、見(jiàn)解和觀點(diǎn)，要向讀者宣示自己主張什么、反對(duì)什么，要對(duì)某些問(wèn)題作出是與非、對(duì)與錯(cuò)、好與壞等明確判斷，不能跟在別人屁股后面人云亦云、亦步亦趨，或是把他人的意見(jiàn)簡(jiǎn)單羅列一番，不加分析，不加批評(píng)，那樣是稱(chēng)不起“論”的。二是強(qiáng)調(diào)“綱”——提綱挈領(lǐng)，而非面面俱到，誠(chéng)如清代著名詩(shī)人、詩(shī)論家王士稹所云：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？”①所以，有些問(wèn)題只是點(diǎn)到為止，而有些問(wèn)題卻又不惜花費(fèi)大量筆墨——但，功夫一定是下在“畫(huà)眼睛”而非“畫(huà)頭發(fā)”上。如果說(shuō)特點(diǎn)，這便是本書(shū)的一個(gè)主要特點(diǎn)。
　　其三，筆者運(yùn)用馬克思關(guān)于“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界的關(guān)系中產(chǎn)生”的理論，認(rèn)真分析了書(shū)法藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部、外部關(guān)系，力圖構(gòu)建具有自己特色的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值體系。這也許可以算作本書(shū)的一個(gè)創(chuàng)新。
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