第一章 唐宋文人仕隱觀念的思想淵源
　　綜觀唐宋文人的心態(tài)史，有一條主線貫穿其中，那就是“仕與隱”的矛盾。羅宗強(qiáng)先生在《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》一書的再版后記中說：“影響中國(guó)古代士人心態(tài)的很重要的一個(gè)方面，是政局的變化。在古代中國(guó)，有隱逸情懷的士人不少，但真正的隱士卻不多。隱逸情懷是人生的一種調(diào)劑，而真正的隱士卻要耐得住寂寞�！雹僭谠摃�正文中又謂：“影響中國(guó)古代士人心態(tài)變化的又一方面，是提供給他們什么樣的生活出路�，F(xiàn)實(shí)的生活狀況是決定一個(gè)人的心境的非常實(shí)在的因素。他們有什么樣的生活條件，就可能產(chǎn)生什么樣的想法。我們看明代嘉靖以后的士人，他們中的一部分人，雖也為屢試不第而苦惱，但是那苦惱又很快消逝。因?yàn)樗麄儾⒎侵挥腥耸艘煌�。他們還有其他的生活出路，可仕可商，可賣文賣書賣畫，他們還有生存的廣闊空間，有人甚至還可能獲得極高的社會(huì)地位�！雹谟嘘P(guān)政局之變化、生存之狀態(tài)，筆者將在具體的個(gè)案研究中做具體的分析探討。在本章中，我們擬從思想史的角度，對(duì)唐宋士人仕隱思想之淵源，作一些粗淺的考察。縱觀唐宋文人仕隱思想之形成，乃深受先秦兩漢以及魏晉六朝時(shí)期的種種學(xué)說、思潮之影響，尤其是先秦的《易經(jīng)》以及儒、道兩家有關(guān)隱逸思想的闡釋，為后世文人之仕隱思想定下了基調(diào)，他們的種種心態(tài)、想法，幾乎都可以從前代的有關(guān)思想中找到源頭或者依據(jù)，由此充分體現(xiàn)了這一脈思想的綿延傳承是如此的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　第一節(jié)《周易》中的仕隱思想
　　在探索唐宋文人仕隱心態(tài)的思想源流時(shí)，不能不關(guān)注《周易》。關(guān)于《周易》本經(jīng)的編撰者歷來眾說紛紜，關(guān)于《易傳》的作者為孔子說也大都不為今人采信。有學(xué)者認(rèn)為：“關(guān)于《周易》本經(jīng)的作者，尚不能有確鑿證據(jù)斷言其究為何人，至多只能‘原則’地說，他或可能是中華上古具有較高文化素養(yǎng)、社會(huì)地位較高的巫，是他或他們發(fā)明了陰爻、陽爻，創(chuàng)造了八卦、六十四卦及卦爻辭（巫筮記錄），撰編了《周易》本經(jīng)。而《易傳》的作者，據(jù)《易傳》之基本文化思想與思維大凡屬于儒學(xué)范疇這一點(diǎn)可知，他們可能是孔們后學(xué)�！雹僮鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，孔子十分看重《易》，因此從其思想之影響而言，儒家學(xué)派與《易》的關(guān)系極為密切。唐代文人研治《易經(jīng)》并以此名世者尚不多，但到了宋代，歐陽修、王安石、三蘇以及諸多理學(xué)家?guī)缀醵际且讓W(xué)家�！兑捉�(jīng)》中所蘊(yùn)含的中國(guó)古代早期的隱逸思想，對(duì)后世之影響頗為深廣。
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