《廢墟與花朵 山水藝術(shù)志》：
　　一個(gè)山林的幽居者，沒(méi)有庭院鎖閉的院落，它容納了春花秋月、清風(fēng)流泉。這是山水家園的守望者，他也幽閉，卻只是幽閉于喧囂的人群與道路。
　　當(dāng)瞬間的山水藉文本、圖像、畫(huà)布傳播、旅行，它不僅僅是山水瞬問(wèn)的記錄，有意味的畫(huà)面，隱含了時(shí)光，它不是一個(gè)畫(huà)面，而是諸多畫(huà)面的積淀、融合。在一幅畫(huà)中，包含了四季的輪回、旅人的佇立、風(fēng)霜雨雪中生命的悸動(dòng)。此時(shí)的繪畫(huà)者，并不僅僅是一個(gè)繪畫(huà)者，他如同造物者般莊嚴(yán)、靜穆。他自身也隱遁，隱身于神秘的造化，似不在場(chǎng)，卻在萬(wàn)物中隱藏聲息。
　　一座山的藝術(shù)圖式，實(shí)際是山水的原型，表面是線性、有序的構(gòu)成，背后卻是無(wú)限包容的混沌。前者是家園，后者孕育家園的故土。山水的藝術(shù)圖式不會(huì)以命名、宗教結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)，它是生命自由生息之地，因此也最接近于山水容納萬(wàn)物的故土。
　　只有心懷故土的行路者，可以從一幅畫(huà)、一首詩(shī)中看到山水的故鄉(xiāng)、山水的原型。當(dāng)山水圖像作為收藏品，在人群中出售、復(fù)制、評(píng)介、傳播，山水的故鄉(xiāng)已然無(wú)存。山水的情境、生命的狀態(tài)、永恒的空間，已被喧囂的眾聲遮蔽。這是寂寞的秘境，在復(fù)制、傳播中，僅余空洞的結(jié)構(gòu)形式。
　　一條河流的故鄉(xiāng)，也往往被遮蔽。河流的源頭，不僅是山水靈性的交織、匯聚，也包含了似是而非的神話、傳說(shuō)、宗教、皇權(quán)的擬像，歷史的塑造與言說(shuō)。回溯河源的道路，是一次身體的旅行，也是文化與想象之旅。而消失的濟(jì)水，已無(wú)法全然負(fù)載一次身體的旅行，即使旅行，面對(duì)的也不是真實(shí)的河流，而只是河流的遺跡與廢墟。當(dāng)濟(jì)水遁入神話、廟堂、詩(shī)文，它已從具象走向抽象、從實(shí)證走向想象、從確定走向曖昧、從可知走向未知、從有限走向無(wú)限、從河流單一的自語(yǔ)走向多元的諸聲之交響。河流的線性流逝，成為眾聲同在，不同維度的同時(shí)呈現(xiàn)。
　　一條河流的內(nèi)部，不僅是天地造化的創(chuàng)造，也隱藏了權(quán)力話語(yǔ)者的意圖、匠心與視角。這是河流的水波，也是諸源頭的靈韻，與草木、圖式、符號(hào)并置、重疊的世界。在當(dāng)下時(shí)空中消失的濟(jì)水，宛如一條詩(shī)性的河流，它遠(yuǎn)離了全然鎖閉自身的地理圖式。這已臻虛無(wú)的河流，只有在虛無(wú)的藝術(shù)圖式中，可以詩(shī)意地安居。
　　這是連接桃花源的河流，在文字中建構(gòu)的虛擬故鄉(xiāng)，只有詩(shī)意想象中的河流，可以抵達(dá)�！稜栄拧め屗�》記載：“江、河、淮、濟(jì)，為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也�！比缃�，唯有濟(jì)水無(wú)跡可尋，成為一條流淌于典籍的、紙上的河流。在這條河流的廢墟問(wèn)旅行，貼近故鄉(xiāng)的重生，也貼近逝者如斯的山水詩(shī)意。
　　《尚書(shū)·禹貢》載：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！贝笥頌樯剿�命名，至《爾雅》，已經(jīng)為自然的山水制定人間的秩序。
　　濟(jì)水惟存命名，他成為一條想象中的河流，但消失也是對(duì)自身詩(shī)意的保全。如今，江水、河水、淮水仍在，但形貌、氣質(zhì)已與上古“四瀆”，并無(wú)關(guān)涉。
　　在大壩、電站、橋梁、高樓林立的濁流問(wèn)，靜謐、詩(shī)意的幽境已經(jīng)全然不見(jiàn)。江河是瞬間的呈現(xiàn)，也是歷時(shí)性的歷史存在，如星空，你無(wú)法讓江河的瞬間停滯，你在瞬間看到的江河水，終究逝者如斯。想象中的河流，才是永恒的桃花源，時(shí)光在這里無(wú)始無(wú)終，萬(wàn)象皆蘊(yùn)其中。
　　當(dāng)寂寞的行路者與山水同構(gòu)，他的精神寄寓于無(wú)限的山水空問(wèn)，隱于一水、一石、一木，這是家園也是故土，這是由想象建構(gòu)的寧?kù)o、永恒、神秘的世界。
　　柏拉圖在《理想國(guó)》中寫(xiě)道：“我告訴他們，我說(shuō)，按字面上的意思，理解，真實(shí)不是別的，而是想象的影子�！泵鎸�(duì)濟(jì)水的文字、圖式，我們也如同洞穴寓言中的囚徒，看到時(shí)空投射的淡淡的影子。這影子的源頭來(lái)自于濟(jì)水，可濟(jì)水已經(jīng)消失。
　　一個(gè)特定時(shí)空內(nèi)的旅行者，無(wú)法突破既有的視野和時(shí)空維度，他將萬(wàn)物流逝的投影視為真實(shí)的世界。
　　這山水幻象中的行路者，處于真實(shí)的物象與投影問(wèn)，二者之間廣大的空間，是由行路者的情感、生命塑造的新世界。
　　在文字、圖式、廟宇等象征之物構(gòu)成的濟(jì)水中，只能看到一條河流的投影。真實(shí)的河流已經(jīng)湮滅，但它依舊在文字記述中流淌。這條已成虛擬的河流，依然可將沿途的山川重構(gòu)、連接。自王屋山、太行山，至蓬萊仙山，依舊有不絕的歷史線索糾纏其中。濟(jì)水在這里不僅是曾經(jīng)存在的，且是不斷被重構(gòu)、創(chuàng)造的�；蛟S，我們的世界，也只是另一個(gè)世界精神的投影。
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