《洗冤集錄》共五卷五十三節(jié)，內(nèi)容非常豐富，主要記述了人體解剖、檢驗(yàn)尸體、勘察現(xiàn)場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現(xiàn)象、各種毒物和急救、解毒方法，以及區(qū)別溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死的內(nèi)容，在很多方面都很合乎科學(xué)道理。清同治六年，本書傳入西方，被翻譯成多國文字，對推動(dòng)世界法醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的影響。
編譯者對其原典進(jìn)行了精準(zhǔn)的注釋和翻譯，并設(shè)置相關(guān)鏈接版塊，以便讀者在了解法醫(yī)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解中國法醫(yī)學(xué)文化。由此，本書既具有科學(xué)的實(shí)用性，也具有一定的文化性特點(diǎn)。
《洗冤集錄》由宋朝法官宋慈所著，是一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，濃縮了中國古代尸檢應(yīng)遵守的條文、流程、具體操作、真假分辨等司法實(shí)踐的幾乎全部內(nèi)容，總結(jié)了歷代法醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，且在實(shí)踐中行之有效，從13世紀(jì)到19世紀(jì)沿用了600多年，成為審判官們必讀的法學(xué)經(jīng)典著作，被公認(rèn)為是世界法學(xué)界共同的精神財(cái)富，體現(xiàn)了古代中國人的智慧，許多方法被現(xiàn)代偵破廣泛運(yùn)用。
編譯者對其原典進(jìn)行了精準(zhǔn)的注釋和翻譯，方便讀者進(jìn)一步了解中國古代辦案的方法和手段，增加讀者對古籍的認(rèn)知度和興趣度，并設(shè)置相關(guān)鏈接版塊，緊密聯(lián)系實(shí)際，使讀者在了解法醫(yī)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解中國法醫(yī)學(xué)文化。由此，本書既具有科學(xué)的實(shí)用性，也具有一定的文化性特點(diǎn)。
宋慈，字惠父，是我國古代杰出的法醫(yī)學(xué)家。建陽（今屬福建）人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年），卒于南宋理宗淳祐六年（1249年），享年六十四歲。早歲習(xí)儒，入仕后經(jīng)歷十余任地方官，多負(fù)刑獄之責(zé)，終于廣東經(jīng)略安撫使。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù)。逝世前兩年（1247年）撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。
《洗冤集錄》（又稱《洗冤錄》），由宋朝法官宋慈所著，是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，它比國外最早的由意大利人菲德里寫的法醫(yī)著作要早350多年。
《洗冤集錄》共五卷五十三節(jié)，內(nèi)容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗(yàn)尸體、勘察現(xiàn)場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現(xiàn)象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內(nèi)容；它區(qū)別溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死的方法，至今還在應(yīng)用；它記載的洗尸法、人工呼吸法、迎日隔傘驗(yàn)傷以及銀針驗(yàn)毒、明礬蛋白解砒霜中毒等都很合乎科學(xué)道理。但是書中內(nèi)容也有不足之處，需要讀者閱讀時(shí)自己掌握。
一部《洗冤集錄》濃縮了中國古代尸檢應(yīng)遵守的條文、流程、具體操作、真假分辨等司法實(shí)踐的幾乎全部內(nèi)容，總結(jié)了歷代法醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，且在實(shí)踐中行之有效。本書從13世紀(jì)到19世紀(jì)沿用了600多年，成為審判官們必讀的法學(xué)經(jīng)典著作。本書已譯成多種文字，被公認(rèn)為是世界法學(xué)界共同的精神財(cái)富。
宋慈（1186—1249），字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平）人，與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng)，祖籍河北邢臺(tái)市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年，南宋著名法醫(yī)學(xué)家，中外法醫(yī)界普遍認(rèn)為是宋慈于公元1235年開創(chuàng)了“法醫(yī)鑒定學(xué)”，因此宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。
徐知三，男，45歲，大學(xué)本科，漢語言文學(xué)專業(yè)。二十多年來長期致力于圖書的編輯工作。先后出版編輯《紅黑學(xué)新考》《中國人情探究》《別讓情感左右了你》《中國古典文學(xué)的才子佳人》《走進(jìn)圍城》《高考作文教程》《你在社交中的缺憾》《酒與中國文化》《從古典詩詞中尋覓和諧之美》等幾十本書籍。
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