第十一章 1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，新民主革命的開端
　　1919年5月4日，北京的學(xué)生上街游行，奔向北洋政府辦公地點(diǎn)時(shí)才發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)緊要關(guān)頭，部長們正和日本的外交官們密談。警察向示威學(xué)生開槍并逮捕了一批學(xué)生，激起全國一片抗議的浪潮。中國的青年學(xué)生，不愿像他們父輩那樣在半奴隸狀態(tài)下茍且偷生，到處奮起抗?fàn)�。即使正在日本留學(xué)的學(xué)生也走上了東京街頭舉行游行示威，日本政府派騎兵驅(qū)散了他們。民族資產(chǎn)階級(jí)開展了抵制日貨運(yùn)動(dòng)。上海工人、英資的開灤煤礦工人和京漢鐵路工人，舉行了中國歷史上第一次政治性的罷工。
　　在抗議浪潮的震懾下，北洋政府早在6月初便下令釋放被關(guān)押的學(xué)生。然而，這些學(xué)生作為引以為自豪的斗爭勝利的一方，卻拒絕出獄，要求政府開除對(duì)逮捕學(xué)生負(fù)責(zé)的官員，要求允許舉行新的示威，要求政府公開向?qū)W生道歉。北洋政府為了把全國人民的憤怒引向歧途，不但讓警察去請(qǐng)求拒絕出獄學(xué)生的諒解，甚至還派汽車送他們出獄。6月28日，示威群眾聲討的三個(gè)部長被免職。中國還宣布拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。
　　“五四”運(yùn)動(dòng)是中國革命的高潮之一。它發(fā)生在俄國十月革命之后，也是十月革命的一項(xiàng)成果。十月革命改變了地球上1/6人口的世界大國的面貌，由工人階級(jí)取代了帝國主義政權(quán)。中國的革命者過去對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想一度充滿了理想化，現(xiàn)在已完全丟掉了幻想。鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的西方主要帝國主義國家不僅參加了第一次世界大戰(zhàn)的大殺戮，他們還以徹頭徹尾的虛偽的背叛，給自己針對(duì)德國、奧地利和土耳其的勝利貼上了資產(chǎn)階級(jí)民主對(duì)專制王權(quán)勝利的標(biāo)簽，而這是中國所從來沒有經(jīng)歷過的。如果說，帝制政體和共和政體只不過是政府的組織原則和形式而已，民眾只是由此遭到無窮的愚弄、欺騙和流血，那么，中國人民就要問自己：其他的出路在哪里？在哪里能夠找到同盟軍？
　　前面已經(jīng)指出，偉大的工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人和思想家馬克思、列寧，對(duì)中國人民過去的斗爭早就表示過深切的同情和理解。但在那個(gè)時(shí)期，資本主義國家的工人還無法向中國提供幫助，中國人民也還不理解他們表達(dá)的同情，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到世界工人階級(jí)是反抗帝國主義資本和剝削的盟友。
　　然而，到了1919年，情況就不同了。馬克思列寧主義的學(xué)說，在中國的近鄰找到了一個(gè)具體實(shí)踐的場(chǎng)所。在蘇俄，工人階級(jí)取得了統(tǒng)治地位。中國人民能夠從蘇俄的實(shí)踐中，判斷其實(shí)驗(yàn)是否成功。
　　蘇俄的行動(dòng)是簡潔明快無可非議的。當(dāng)打了勝仗的協(xié)約國列強(qiáng)們又在鬼鬼祟祟地圖謀對(duì)中國的奴役時(shí)，蘇俄政府第一個(gè)宣布無條件廢除過去沙皇俄國從中國土地上掠奪的一切特權(quán)，把從各項(xiàng)不平等條約中得到的好處，如治外法權(quán)、租界、賠款、“最惠國待遇”等，全部予以廢除。
　　而且，中國人民還目睹了鄰邦俄國的工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾，不但推翻了“他們自己的”帝國主義者統(tǒng)治，還完全以自身的力量，打敗了整個(gè)帝國主義陣營的武裝干涉。美國、英國、法國和日本的政府在第一次世界大戰(zhàn)中都站在一個(gè)陣營，德國是另一個(gè)陣營�，F(xiàn)在此兩大陣營糾集在一起，派遣部隊(duì)大舉入侵蘇俄，試探并企圖粉碎蘇維埃政權(quán)，瘋狂叫囂反對(duì)布爾什維克主義。甚至連中國的北洋軍閥政府也參加了針對(duì)蘇俄的軍事干涉。決心實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、爭取進(jìn)步的中國愛國人士們看清楚了一件事情，即，如果他們從前的敵人都站在一個(gè)隊(duì)列，那么站在他們對(duì)面的一邊所代表的必然是正義和真理。同時(shí)，他們也越來越認(rèn)識(shí)到，他們?cè)趪�外的真正朋友，是工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾。
　　就政治覺悟而言，這就是中國人民針對(duì)上述具有決定意義的歷史事件的初步認(rèn)識(shí)。正如斯大林所注意到并指出的：在俄國，勝利推翻資本主義已經(jīng)“為反對(duì)世界帝國主義建立起了新的革命陣線，這條陣線從西方的無產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)過俄國的革命，一直延伸到東方的被壓迫民族�！� 第一次世界大戰(zhàn)之后的一系列事件，顯示了這一進(jìn)程的開端。第二次世界大戰(zhàn)之后的一系列事件，使得這一進(jìn)程更加速發(fā)展。
　　的確，在第一次大戰(zhàn)的日子里，殖民地和半殖民地東方的革命，在本質(zhì)上仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，并非社會(huì)主義革命。這些革命對(duì)內(nèi)的任務(wù)，是在各自的國家內(nèi)消滅封建關(guān)系。然而其與17~19世紀(jì)歐洲的“古典”式的資產(chǎn)階級(jí)革命已大相徑庭。這些革命所追求的目標(biāo)不可避免地使其與帝國主義，即20世紀(jì)的世界資本主義，發(fā)生沖突。在俄國，社會(huì)主義革命已經(jīng)打敗了資本主義。而在整個(gè)歐洲，資本主義也面臨勞動(dòng)階級(jí)所代表的社會(huì)主義力量的挑戰(zhàn)。
　　因此，新的革命就是日益壯大發(fā)展的社會(huì)主義的大聯(lián)盟。在此環(huán)境之下，每一個(gè)國家的資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)注定要在帝國主義與本國民族利益矛盾面前越來越搖擺不定。它自身的階級(jí)性格，又使它對(duì)自己國家的勞動(dòng)大眾深懷恐懼。如此一來，若要取得反封建、反帝國主義斗爭的完全勝利，只能依靠在政治上組織起來的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和全國人民去奮斗。革命勝利之后，也不能建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國家，而只能過渡到下一個(gè)階段，即建立社會(huì)主義。
　　對(duì)此，毛澤東有明確的界定：
　　然而中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，自從1914年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國十月革命在地球1/6的土地上建立了社會(huì)主義國家以來，起了一個(gè)變化。
　　在這以前，中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。
　　在這以后，中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于新的世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
　　中國革命新的領(lǐng)導(dǎo)階層現(xiàn)已開始組成。全國愛國知識(shí)分子轉(zhuǎn)而研究馬克思主義思想，以此作為推動(dòng)中國向前進(jìn)的手段。尤其具有最偉大歷史意義的是，現(xiàn)在引進(jìn)來的馬克思主義，已經(jīng)不是舊的社會(huì)黨人和第二國際的工聯(lián)主義者所奉行的還未成熟的馬克思主義，而是真正的馬克思列寧主義，它被俄國共產(chǎn)黨人用來有效地推翻并驅(qū)逐了帝國主義。毛澤東這樣寫道：
　　十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為考察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。
　　雖然人數(shù)不多，但中國的馬克思主義者們?cè)凇拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中已發(fā)揮了重要的作用。他們提出了“打倒帝國主義”的口號(hào)，賦予“五四”運(yùn)動(dòng)新主題和新思想。與其他的諸如“打倒《凡爾賽和約》”等口號(hào)相比，“打倒帝國主義”顯然代表著更高的水平和更高的認(rèn)識(shí)。
　　正是在“五四”運(yùn)動(dòng)過程中和之后不久，中國知識(shí)分子中的馬克思主義者與自由主義者開始出現(xiàn)激烈的分化。自由主義者在“五四”運(yùn)動(dòng)中也發(fā)揮了作用，尤其是在反對(duì)封建主義的文化革新方面。但自由主義者自命為文化精英，能夠取代老派官僚，并運(yùn)用現(xiàn)代（即資產(chǎn)階級(jí)）知識(shí)，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)與“拯救”國家的重任。因此，當(dāng)那些“落后而沒有接受過教育”的勞動(dòng)大眾（他們占國民的大多數(shù)）加入到斗爭的行列中來時(shí)，他們便同反動(dòng)政府一樣，感到十分驚恐。這批人的主要代表是曾留學(xué)美國的胡適，他是實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)流派代表人物詹姆斯（William James）和杜威（John Dewey）的門徒，他不久就開始匆忙后退。他號(hào)召青年人少談些“主義”（意指馬克思主義），多研究些“問題”，即多研究技術(shù)和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)學(xué)。
　　所以，從一開始，中國知識(shí)分子的兩大陣營從同樣憤懣于中國的衰弱和落后出發(fā)，而得出不同的解決途徑。自由主義者把民眾的堅(jiān)決主張看作是對(duì)“文明進(jìn)步”的威脅。胡適甚至拒絕把帝國主義和封建階級(jí)權(quán)力作為革命的對(duì)象，他只主張?jiān)凇瓣惻f原始”的思想與方法和“科學(xué)的”“有效率的”的思想與方法之間選擇一種。但對(duì)于馬克思主義者來說，統(tǒng)治階級(jí)和舊社會(huì)的上層建筑，都是進(jìn)步的絆腳石，而民眾才是社會(huì)的主力，是能夠推翻舊制度，推動(dòng)進(jìn)步的唯一力量。所以，李大釗教授作為一個(gè)馬克思主義者，回答胡適說，只有“主義”，才能找到“基本的解決辦法”；沒有主義，中國的“問題”一個(gè)也不能解決。
　　這場(chǎng)論戰(zhàn)具有重要的歷史意義。對(duì)于知識(shí)分子們而言，論戰(zhàn)為他們提出了可供選擇的兩條道路。一條是，把自己的知識(shí)傳輸給被壓迫的廣大民眾，與他們一起戰(zhàn)斗，向他們學(xué)習(xí)，推翻壓迫者，建立一個(gè)新中國；另一條是，作為壓迫者的“忠誠的反對(duì)派”，從他們那里乞得一官半職，從而有機(jī)會(huì)做點(diǎn)好事，但依然使國家與民眾處于從前的困境之中。正如毛澤東后來所指出的：
　　在中國的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺悟的成分。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都明顯地表現(xiàn)了這一點(diǎn)，而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期的知識(shí)分子更廣大和更覺悟。然而知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。
　　歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。
　　胡適后來的大半生都用于討好美國，他在中國的數(shù)屆反動(dòng)政府中都擔(dān)任過要職。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，早就決定了像中國這樣的國家，如果要爭取民族自由和開拓前進(jìn)的道路，在全世界處于帝國主義時(shí)代的前提下，通過無產(chǎn)階級(jí)革命，用社會(huì)主義制度取代帝國主義，然后獨(dú)立發(fā)展資本主義，是不可能的。所以，不論任何人具有什么樣的“現(xiàn)代思想”，如果只垂青于資本主義而拒絕社會(huì)主義，其最終的結(jié)局，只能成為帝國主義者的傀儡和國內(nèi)的逆潮流而動(dòng)者。胡適在晚年，擔(dān)任了臺(tái)灣蔣介石政權(quán)的“中央研究院”院長，并終老其任。胡適是統(tǒng)治舊中國的最后一個(gè)半殖民地買辦政權(quán)的遺老，還有比他更具有“現(xiàn)代思想”的人物嗎？
　　相比之下，李大釗走上了一條革命的道路。他犧牲在了敵人的絞刑架下，成為早期的革命烈士。然而，正是他為中國知識(shí)分子們所鼓與呼的，和他所協(xié)助創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨所遵循的這條道路，最終得到最大多數(shù)民眾的擁護(hù)，打敗了帝國主義和反動(dòng)派，并建立了中華人民共和國。對(duì)于全體中國人民來說，這才是取得獨(dú)立、走向強(qiáng)大和現(xiàn)代進(jìn)步的正確的光明大道。
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