我老爹是陜北的老紅軍，我也有40年黨齡了，曾長期做宣傳教育工作。當年我在組織上還沒入黨時，在思想上已經(jīng)先入了黨，從小寫文章都是言必稱“我黨、我們黨”的。而臨死也不愿“以叛徒冒充烈士”的中共總書記瞿秋白就是不愿當“政治動物”的。他說“自己本是個有‘紳士意識’的平和文人，根本上我不是一個政治動物，不想‘治國平天下’，也不想做‘殺人放火’的黨的領袖”。他說自己被撕裂為“二元人物”，不是說出了“紳士”與“政治動物”的分野嗎？
　　顯然，“紳士”是指政治家應有高于常人的道德，而“政治動物”，則指從政者的德行跌入常人之下，墮落得跌破了人性底線。普京曾總結蘇共歷史說：“我們在近70年的時間里走入了一條死胡同，偏離了人類的康莊大道。無論承認這一點有多么痛苦，經(jīng)濟意識的理想化扭曲了最基礎的財產(chǎn)關系，導致我國遠遠落后于發(fā)達國家。忘記過去，就意味著沒有良心，但要想回到過去，就意味著沒有腦袋。”
　　普京所說的理想化扭曲了財產(chǎn)關系，導致了國家落后的教訓，我在評述中國經(jīng)濟的前三本書（《誰都逃不掉的中國經(jīng)濟大泡沫》《誰都逃不掉的經(jīng)濟大滯脹》與《大避險》）里，也有涉及；但都囿于經(jīng)濟話語的框架，難以說透經(jīng)濟背后的政治。國內已持續(xù)多年的經(jīng)濟的非理性繁榮，也或多或少地遮蔽了深層次的病灶。然而，你只要為經(jīng)濟病兆把脈，順藤摸瓜總能摸到政治和社會思潮上面。我一直認為，要用政治經(jīng)濟學而不是單純的經(jīng)濟學，才能觀照中國問題。出水才見兩腿泥；當遇上“重慶事件”“釣魚島事件”后，你分明看見歷史的胎盤仍在分泌著激進，激進仍有可能把中國推到治亂安危的懸崖邊上。
　　退休后的我，倍感“世俗利益是你的后媽，而真理是你的親媽。你最終還得回到你親媽的懷里”（奧勒留語）；作為一名老黨員，我很想從經(jīng)濟動物、政治動物做回到一個紳士，也像是想回到親媽的懷抱。我發(fā)現(xiàn)，那些能夠把晚輩異化為經(jīng)濟動物的負能量，其實出自同一些曾經(jīng)把父輩異化為政治動物的潛規(guī)則；也就是說，清除父輩曾經(jīng)深受其害的那些野蠻生存法則，也是在為孩子們降解體內的殘毒。
　　所以說，這本反省激進的書，仍是我在反省自己：“當我年輕時我夢想改變世界；當我成熟后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變世界，我將目光縮短，決定只改變我的國家；當我進入暮年，我發(fā)現(xiàn)我不能改變國家，我的最后愿望僅僅是改變一下家庭，但這也不可能。當行將就木，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變自己，我可能改變家庭、國家甚至世界”（威斯敏斯特教堂碑文）。由此可見，也不僅是50后，50之前之后的各代親們，都應從反省、改變自己開始。
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