《外國教育史教程（第三版）》：
　　《教育漫話》中把體育作為第一個(gè)問題加以論述。洛克希望每個(gè)紳士的身體必須適應(yīng)一個(gè)事業(yè)家在對(duì)外開拓活動(dòng)中可能遇到的艱苦環(huán)境。他認(rèn)為身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)是能忍耐勞苦，而學(xué)會(huì)忍耐勞苦則須從小逐步養(yǎng)成習(xí)慣，不要間斷。洛克關(guān)于體育的見解內(nèi)容十分豐富，其新穎與系統(tǒng)，在西方教育史上沒有先例。
　　洛克認(rèn)為道德觀念來自教育和生活環(huán)境，否認(rèn)天賦觀念和神的啟示。他認(rèn)為“善行”就是能帶來幸福和利益、能達(dá)到個(gè)人目的的行為。洛克把德行放在比知識(shí)更重要的地位，把聽從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。教育者應(yīng)當(dāng)依據(jù)理性去約束兒童，不可放縱溺愛。要如同體育上的學(xué)會(huì)“忍耐勞苦”一樣，學(xué)會(huì)忍受心理上的痛苦，克制自己的欲望，并由此培養(yǎng)節(jié)制的美德和剛毅、勇敢的個(gè)性。洛克認(rèn)為正確處理“克制”和“精神活潑自由”’之間的關(guān)系是教育的真正秘訣。
　　洛克還具體論述了誠實(shí)、智慧、勇敢、仁愛等美德，但他尤其重視“禮儀”。講究禮儀就是整個(gè)外表的舉止要優(yōu)雅有禮，并能視社交對(duì)象與環(huán)境靈活自如地表現(xiàn)自己，博得朋友的好評(píng)，受到歡迎和重視。洛克強(qiáng)調(diào)德育中的早期教育、良好榜樣、行為習(xí)慣，要求盡可能不使用體罰。
　　洛克批評(píng)當(dāng)時(shí)人們把教育與學(xué)問等同起來的風(fēng)氣，在智育問題上尤其強(qiáng)調(diào)品德重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)。這兩點(diǎn)可謂洛克的醒世之言。
　　除了學(xué)習(xí)有用的知識(shí)之外，洛克認(rèn)為還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的能力。教師的工作不是要把世界上可以知道的東西全部教給學(xué)生，而是要使學(xué)生愛好知識(shí)、尊重知識(shí)，使學(xué)生采用正確的方法去求知。因此他認(rèn)為只需讓學(xué)生了解各學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容即可，不必過深過細(xì)，教育的目的只在于向?qū)W生啟示一條途徑，日后沒有教員時(shí)，學(xué)生自己也可以前進(jìn)。在方法上，洛克重視直觀教學(xué)、循序漸進(jìn)，以及好奇心、注意力和記憶力的培養(yǎng)，等等。
　　1697年，洛克為英國貿(mào)易和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬寫過一份《工作學(xué)校計(jì)劃》。洛克主張將沒有工作而領(lǐng)取教區(qū)補(bǔ)助金的貧民家庭的14歲以下的子女組織起來勞動(dòng)，以便安定社會(huì)秩序，減輕教會(huì)負(fù)擔(dān)，創(chuàng)造更多利潤。工作學(xué)校中沒有文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有養(yǎng)成宗教意識(shí)的活動(dòng)和從事紡織品制作等方面的手工勞動(dòng)，還允許雇主來校挑選兒童當(dāng)學(xué)徒。被選者直到23歲之前無償?shù)貫楣椭鲃趧?dòng)。工作學(xué)校實(shí)際上就是貧窮兒童收容所、職業(yè)分配機(jī)關(guān)或童工工場。洛克的這一思想與他的紳士教育主張形成鮮明的對(duì)照。
　　洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點(diǎn)。他比彌爾頓更少古典主義色彩，比夸美紐斯也更為徹底地破除了宗教神學(xué)的束縛。他的思想在實(shí)踐中和理論上都對(duì)英國及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻(xiàn)。但他的教育思想局限于紳士教育而缺乏夸美紐斯那樣的民主性也是不言而喻的。
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