中國(guó)政治智慧
緒論
一、哲學(xué)是什么
二、中國(guó)有沒有哲學(xué)
三、中國(guó)有什么樣的哲學(xué)
四、儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主干
五、政治哲學(xué)是儒學(xué)的中心
六、民本論是中國(guó)政治哲學(xué)的中心
第一章 天命論
一、原始天命論與三代政治
二、董仲舒的天人感應(yīng)論與漢代政治
三、韓柳劉對(duì)于天命論的討論
四、天理良心與宋明時(shí)代
五、天壇及祭天活動(dòng)
第二章 大一統(tǒng)論
一、大一統(tǒng)論的由來與發(fā)展
二、天子是大一統(tǒng)政治的核心
三、百官是國(guó)家機(jī)器的重要部件
第三章 以民為本
一、民本傳統(tǒng)
二、民本三大特點(diǎn)
三、民本觀念與民主制度
第四章 為政以德
一、人性本善
二、仁義之道
三、義利之辨
四、為政以德
五、大同理想
第五章 和而不同
一、和為貴
二、和而不同
三、和而不流
第六章 德才兼?zhèn)?br>一、重德輕才
二、唯才是舉
三、“無求備于一人”
四、德才須分析
五、親近來遠(yuǎn)
六、有過之臣是否可以復(fù)用？
第七章 浩然正氣
一、富貴不能淫
二、貧賤不能移
三、威武不能屈
第八章 以史為鑒
一、食足知禮，先富后教
二、損益因革，變古易常
三、勢(shì)非圣意，理在民心
四、“強(qiáng)者勝”的歷史考察
五、歷史發(fā)展的動(dòng)力
第九章 實(shí)事求是
一、引言
二、墨家的三表說
三、莊子的是非觀
四、韓非的參驗(yàn)論
五、《淮南鴻烈》是非無定論
六、王充的效驗(yàn)論
七、當(dāng)代的是非觀
八、實(shí)事求是（上）
九、實(shí)事求是（下）
第十章 儒家的修、齊、治、平與現(xiàn)代管理學(xué)
一、管理者的個(gè)人素質(zhì)
二、人性論——管理的理論依據(jù)
三、重義輕利——管理的基本原則
四、執(zhí)經(jīng)用權(quán)，先立后權(quán)——管理的原則性與靈活性
五、任人唯親與任人唯賢——現(xiàn)代管理的用人方針
六、制禮作樂，人和為貴——管理的調(diào)控機(jī)制
七、大同理想——管理的最終目標(biāo)

探治亂之源
王莽成敗探源
從“半部《論語》治天下”談起
論特色
民以食為天和國(guó)以民為本——從古到今的社會(huì)歷史觀初探
禮樂與賞罰
儒學(xué)與當(dāng)代中國(guó)政治
哲學(xué)家與政治家
官以不貪為寶
論中國(guó)歷史上的推薦
大亂之后，最需要什么？——讀《貞觀政要》
周恩來的“和”
中國(guó)傳統(tǒng)與鄧小平理論
說“京觀”
商家與輕重家——先秦百家中的兩家
通古今之變，探治亂之源
《老子》的政治思想與生活智慧
關(guān)于儒學(xué)現(xiàn)代化的斷想
黃宗羲“科舉之法”評(píng)議——兼議科舉制度
儒學(xué)和新儒學(xué)與和諧社會(huì)