序

我和閻崇年教授結緣，是在二○○八年春。那年佛光山在揚州捐建的鑒真圖書館，開始定期舉辦“揚州講壇”，延請兩岸名家共襄盛舉。閻教授也欣然應我們之邀，登壇講演。

閻教授是歷史大家，他在《百家講壇》的講座，事理圓融，影響可謂至巨。我不大看電視，有一次無意之間打開電視機，看到閻教授在講明朝一代名將袁崇煥，講得真是精彩。我不敢說有什么大修行，但對世間事，明白說也不太容易讓我動心了，可是閻教授的講說能觸動我心里的感情，油然對一代忠臣良將的冤死生起同情，對歷史興起感懷。這樣的因緣，讓我起心動念，有了邀請閻教授講學的想法。

那次閻教授揚州之行過后不久，我們在北京見面，我邀請他到臺灣講學，擔任佛光大學歷史學系和歷史研究所的客座教授。承蒙他首肯應允，赴臺三個月，讓佛光大學的學子獲益良多。

閻教授在臺講學期間，及至他返回大陸之后，我到大陸參訪期間，我們有過多次會面談話，在很多的看法、意見上，相互交流，無話不談，彼此相得。這本書，就是多次對話之后的整理結集。據(jù)說出版以后，反響不俗，我甚感安慰。

在佛門里，合掌是將兩只手掌合起來，十根手指頭并攏，又稱“合十”，表“合十法界于一心”。《華嚴經(jīng)》云：“合掌以為華，身為供養(yǎng)具；善心真實香，贊嘆香云布�！闭f再多的話，都不如雙手合十表達內(nèi)心的歡喜、誠意、感謝。透過合掌，人與人可以交心、互助、祝福。而悟到真理的人，禪心妙諦都在合掌中，我就是宇宙、大眾，宇宙、大眾就是我，人我一如，法界平等。

美國前副總統(tǒng)高登曾跟我說過，他很喜歡佛教的合掌，因為合掌的意義是世界上最珍貴的，它象征多元種族、多元信仰的融和，并且與美國立憲“和合、平等、幸�！钡木�神相符合�？梢姾险频囊饬x，實在是無限。

我很同意閻教授對書名“合掌”的解釋。我們的對談，一個史家，一個佛家，一個傳史，一個弘法，一個來自海峽此岸，一個來自海峽彼岸，因緣際會，彼此相契，這又何嘗不是一種“合掌”？

我和閻教授都出生農(nóng)家，早年都經(jīng)歷戰(zhàn)亂貧困，目睹了中華民族半個多世紀的悲喜分合。坦白說，我的政治意識不強，但對于愛國愛教，希望人民幸福安樂的思想?yún)s很濃烈。我對不同國籍、不同種族、不同信仰的大家，持“和合”的態(tài)度。我們佛家把人稱為“眾生”，意思是“眾緣和合而生”，人與人，人與自然，人與社會，大小相融，一多不異。在一個地球之上，國與國之間也是彼此息息相關，互相依憑，互為關系。所以，我弘法一生，海峽兩岸和世界的和平，是我一直以來努力追求的愿景。

在這里，謹借本書增訂出版的機緣，重申我的這一祈愿。是為序。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星云

二○一六年十二月六日

緣 起

《合掌錄——閻崇年對話星云大師》的緣起，要從一個電話開始。二○○八年初春的一天，佛光山滿耕法師在北京打來電話，說國際佛光會會長星云大師委托她送大師的傳記《云水三千》給我，并要親自送來。我們約定時間，滿耕法師到達寒舍，送來星云大師親筆簽名的大書《云水三千》。我感謝星云大師的深情厚誼。滿耕法師說，揚州有個鑒真圖書館，館里舉辦“揚州講壇”，大師請您前去做演講。我欣然答應。滿耕法師又說：“演講的題目，大師建議講袁崇煥�！蔽艺f：“既然是大師的意思，那就照辦。”我們初步商定了演講的時間和題目。在簡短的談話中得知，滿耕法師在臺灣大學獲得學士學位、在美國西來大學獲得碩士學位，在北京大學哲學系獲得博士學位。

星云大師，心儀久仰。星云大師是揚州人，負笈南下，整六十年，法高望眾，超凡脫俗，襟懷博大，慧識卓越，邀請我在春天到揚州，自然是件快樂的事情。

說起揚州，記憶美好。揚州地處長江、淮河交匯之地，京杭大運河樞紐之區(qū)，氣候溫和，景色優(yōu)美，是中國歷史文化名城。自隋唐以來，許多名人雅士，喜歡聚集于此，吟詩作畫，以文會友。尤其在清朝康熙、乾隆鼎盛時，祖孫各六下江南，大量的蘇商、浙商、徽商云集在此，車船交匯，富甲天下，揚州一時躍居世界十大最繁華的城市之列。所謂“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。水鄉(xiāng)揚州，氣韻清爽，垂楊綠柳，亭臺樓閣，文物名勝，自然風光之旖旎，人文景觀之優(yōu)雅，尤其瘦西湖的園林與建筑之美，個園與何園之幽，有“園林之盛，甲于天下”的美譽。

我學習和研究明清史，自然想考察京杭大運河，也想去揚州一睹她的風采。一九六六年，我騎自行車從北京出發(fā)，沿京杭大運河考察，在揚州駐留，后到杭州，順達紹興，景仰禹陵。我在匆忙中領略了揚州的瑰麗風采，印象至深，記憶永銘。

揚州的春天，清麗而優(yōu)美。白居易《憶江南》詩云：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，不光“誰不憶江南”，而且“誰不愛江南”！李白在《送孟浩然之廣陵》中絕唱：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州�！痹凇盁熁ㄈ�月”的美好季節(jié)，春暖花開，鶯飛草長，柳枝飛拂，文氣日盛，二○○八年四月五日，我到了揚州。當日，上午游覽瘦西湖，中午在鑒真圖書館滴水坊用齋飯（午餐），下午做《崇煥精神?薪火永傳》的演講。演講之前，星云大師從臺灣高雄佛光山親自給我打電話表示禪意，我自然至為感謝。電話中，星云大師希望我到臺灣講學，我敬示謝意，并說具體時間再商量。爾后，滿耕法師又傳達了星云大師約我去臺灣講學的口頭邀請。

我曾于一九九二年、一九九七年、二○○三年和二○○七年，先后四次到臺灣進行學術與文化的交流，對星云大師早有耳聞，但總沒有機會謀面。二○○八年四月三十日下午，全國政協(xié)主席賈慶林在人民大會堂接見星云大師后，大師邀請我到國家大劇院見面，我很高興地表示同意。陪同星云大師的有國臺辦、統(tǒng)戰(zhàn)部的領導和國家宗教局葉小文局長等。到了國家大劇院門前，星云大師派滿耕法師在門前接我。

星云大師和我見面后，他第一句話說：“你在《百家講壇》講得好，我在學習�！庇终f：“我邀請你到臺灣講學�！毙窃拼髱熕臀姨聪惴鹣褚蛔�、《佛光菜根譚》一冊并簽名，我回贈拙作《正說清朝十二帝》和《明亡清興六十年》，也都簽名蓋章。星云大師接書后說：“我要仔細拜讀！”隨后我同星云大師、同葉小文局長等分別合影留念。

見面時，星云大師再次邀請我去臺灣講學，最好是一年。我表示感謝，并說時間太緊；大師說那就半年，我又不好意思地表示今年已有安排；大師再懇切地說那就三個月罷！我便答應下來。臨別時，星云大師又說：“歡迎你到佛光山，到佛光大學擔任客座教授�！蔽一卮鹫f：“感謝星云大師的盛情邀請。去臺的時間，我籌劃一下，再作聯(lián)絡�！苯又�就是在星云大師的關切下，兩岸雙方辦理我到臺灣講學的相關手續(xù)。

二○○八年十一月二日，承蒙臺灣佛光大學人文學院院長兼歷史學系主任、歷史研究所所長李紀祥教授邀請，領受翁政義校長聘書，我來到了佛光大學，擔任歷史學系和歷史研究所的客座教授。佛光大學是怎么回事？

星云大師提出要辦一所佛光大學。辦大學，哪來錢？星云大師是一介出家人，個人身無分文，他是一位“沒有抽屜、沒有鑰匙、沒有存款”的老和尚。佛教是從印度傳來的，當年出家人有一句名偈：“日中一食，樹下一宿�！爆F(xiàn)在大部分的出家僧人，已經(jīng)不是“日中一食”，而是一日三餐，不過佛門三餐有自己的稱謂，早點和午餐叫做“過堂”（或“齋飯”），晚飯稱作“藥石”。在佛光山，早、晚餐是三菜一湯和多樣主食，午餐是四菜一湯和多樣主食，并都配有水果；也已經(jīng)不是“樹下一宿”，而是住進現(xiàn)代化城市的樓房。盡管這樣，一座寺院要建一所大學簡直是天方夜譚似的神話。但是，星云大師滿懷信心，他要眾僧祈愿信徒添油香（捐贈）。眾人拾柴火焰高。星云大師說：辦大學、辦中學、辦小學、辦幼稚園，念佛的人不出錢，不念佛的人出錢——我這一生，都是這樣。每位信眾，自覺自愿，每人每月添油香一百元新臺幣（約合人民幣二十五元），三年為一期，多者不限。這樣，一位信徒每期添油香三千六百元（約合人民幣九百元）。聚沙成塔，集腋成裘。添油香的徒眾，超過百萬人，共捐款新臺幣三十六億元（約合人民幣九億元）以上。短短幾年，佛光大學不僅成立，而且成為一所國際著名大學。

臺灣以個人名字命名的大學有多所，如成功大學（鄭成功）、銘傳大學（劉銘傳）、逢甲大學（丘逢甲）、中山大學（孫中山）、中正大學（蔣中正）、義守大學（林義守）、長庚大學（王長庚）、元智大學（徐元智）、玄奘大學（唐玄奘）等。大學正式成立之后，佛光大學翁政義校長建議把校名佛光大學改叫“星云大學”，星云大師表示不愿意。他認為辦這所大學不是為了自己，學校也不是自己的，就連“星云也是假名，是一時的”。這如道家所云：明道若昧，道隱無名。他感謝功德主們的贊助與支持，至于自己，可以若昧，可以無名，而不揚名。但是，為建校作出貢獻的功德主是必需銘恩，且貞珉留名的。

星云大師心胸博大，感恩為懷。他提出：凡是為佛光大學出資、出智、出力的，都是功德主。十一月十五日，在佛光大學懷恩館，舉行“佛光山二○○八年功德主會議（北部）”。說也奇怪，開會之前幾天，天天下雨；開會這天，云開霧散，晴空萬里，陽光燦爛。白天的大會我沒有參加。會議組織者通知我去參加晚宴。我參加的國內(nèi)外餐宴，可以說是數(shù)不勝數(shù)，這樣的晚宴卻從來沒有出席過。餐桌像會議桌，左右分兩列，一排聯(lián)一排，中間為通道，主席桌在臺上。我榮幸地被排在臺上的主席桌就餐。每人一份精致的便當，便當盒為漆盒，異常精美，如工藝品。整個餐宴，禪樂伴奏，氣氛肅穆。會后一天，我接到電話：星云大師請我到佛光山。

二十日，我應星云大師邀請到佛光山。我乘高速鐵路即高鐵火車，從臺北站上車，行程三百四十五公里，九十分鐘，到達終點站左營。左營站距高雄市中心約三公里，現(xiàn)屬于高雄市左營區(qū)。高雄是臺灣南部最大的城市，有幾個火車站，左營為其一，且成為臺北到高雄的終點站�；疖囌居腥擞�接，登車后前往佛光山，住在朝山會館。在佛光山期間，正好趕上“佛光山二○○八年萬緣水陸法會”，男女信眾，萬人上山，氣氛濃烈，秩序井然。整個活動期間，沒見一名警察、武警或保安。有兩件小事，令我很驚訝。萬人大會，露天會場，長達六小時，散會之后，廣場沒有一張紙片、一點垃圾、一個礦泉水瓶；會場的坐墊、椅子及雜物等，在三十分鐘之內(nèi)全部清凈。萬人大會，來自五洲四海的僧俗信眾八方云集，星云大師格外忙碌，但他還是以出家人的祥和、親切、熱情、溫馨，多次接待我，并同我懇談。

此次在臺期間，我同星云大師先后在佛光大學、在佛光山、在高雄、在臺南、在彰化、在臺中，六次會面，并五次聆聽星云大師講話（開示）；在佛光大學懷恩館、佛光山傳燈樓法堂、如來殿大會堂暨貴賓室、惠中寺貴賓室、新營講堂貴賓室、彰化福山寺貴賓室、佛光山傳燈會集會堂、辦公室、麻竹園貴賓室等地，與大師進行了九次會面談話。第一次和第二次是在佛光大學懷恩館，共兩次聽他講話，并兩次同他交談。第三次、第四次和第五次是在佛光山，談話共達八個小時。第六次是同他一起到臺中、彰化，整整一天，談話、參觀、共餐，十二個小時。第七次是在如來殿，第八次是在傳燈樓的法堂，第九次是在麻竹園貴賓室。星云大師請我同他共餐六次。我們談話時斷時續(xù)地共計有二十五個小時。

其間，我應星云大師之邀，在佛光山為叢林學院師生講授清史，分別以興盛衰亡為題，做了四場講座。又應星云大師之邀，分別在高雄、臺南、嘉義、臺中、臺北、基隆、三重和宜蘭，進行八場演講，聽眾多時達千余人。

十二月三十一日早七點，我要離開佛光山，乘飛機回北京。早六點，我接到大師侍者通知，大師在麻竹園請我共進早餐，并為我送行。我趕到麻竹園見了大師，大師說：過臘八，特請蕭師姑為你做臘八粥，給你送行。我很感謝，也很感動。大師說：“雖然我們談了多次，還是不夠。希望安排個時間，詳細談，深入談。談的時間、地點由你定�！焙髞砦液痛髱熒塘�，在二○○九年春暖花開的三月，在星云大師的“佛光祖庭”宜興大覺寺、在大師祖籍揚州的鑒真圖書館，繼續(xù)對話。

二○○九年三月二十一日到二十三日在宜興大覺寺，二十四日到二十六日在南京雨花精舍和揚州鑒真圖書館，我和星云大師繼續(xù)六次對話，兩次共餐。

以上十五次會見和八次共餐的談話錄音或記錄，經(jīng)過整理、修訂、補充、編輯，匯為《合掌錄——閻崇年對話星云大師》一書。本書的簡體字本在北京出版，繁體字本在臺灣出版。

參加談話的先后有多人，其中插話的有：佛光山前教育院院長慈惠法師、佛光山教育院院長慈容法師、佛光山寺總住持兼宗委會主席心培和尚、佛光山都監(jiān)院院長慧傳法師、佛光山叢林學院院長慧寬法師、佛光山電子《大藏經(jīng)》主任永本法師、國際佛光會中華總會秘書長覺培法師、佛光山電視中心主任覺念法師、佛光山傳燈會執(zhí)行長永融法師、佛光山司庫長蕭碧霞師姑、高雄市南臺別院住持滿益法師、臺中惠中寺住持覺居法師、佛光山法堂書記室主任妙廣法師、香海文化事業(yè)公司蔡孟樺執(zhí)行長、宜興大覺寺妙士法師和鑒真圖書館翁振進館長等。

本書名為《合掌錄——閻崇年對話星云大師》，“對話”好理解，就是兩個人的對談、交流；“合掌”的含義有三：一是海峽的此岸與彼岸，二是文化的佛家與史家，三是社會的弘法與傳史，合掌相聚，對談記錄。

佛光山法堂書記室妙廣法師、九州出版社周春編輯校理錄音稿，佛光山教育院提供資料，有關朋友給予幫助，九州出版社編輯出版，謹表謝意！

感謝為本書出力的各位先生、女士和慈悲智者。

閻崇年

二〇〇九年四月五日于北京四合書屋