為什么會(huì)陷入無(wú)端的痛苦之中？我們的生命還剩下多少時(shí)間？我們距離死亡還有多遠(yuǎn)？
世間的一切名聞利養(yǎng)、榮辱都會(huì)過(guò)去，無(wú)論生命多么輝煌燦爛，多么落魄潦倒，這些都將被時(shí)間抖落，再被時(shí)間掩埋。心靈之于我們，就像翅膀之于飛鳥(niǎo)，根莖之于樹(shù)木。人*難逃離的是自己心中的劫難。時(shí)間，源于我們的心，我們的心是時(shí)間生發(fā)的結(jié)果，時(shí)間會(huì)療愈我們的心。
為什么會(huì)陷入無(wú)端的痛苦之中？當(dāng)我們將無(wú)常、生滅、變化、流動(dòng)的事物看作持久、固定、永恒時(shí)，當(dāng)我們被困在“此時(shí)此刻”這個(gè)狹小的時(shí)間范圍中，守著自己的貪婪、愚昧、嗔恨、懷疑、煩惱等情緒不肯放下時(shí)，當(dāng)我們親手給自己打造了一個(gè)牢籠時(shí)，我們?cè)较霋昝摲炊皇`得越緊。
每個(gè)人都要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的磨難與痛苦，它們并非空穴來(lái)風(fēng)，凡事有因才有果，有因必有果，昨天種下的因得到今天的果，而今天的每一個(gè)言行舉止、起心動(dòng)念又會(huì)
望身后的路途時(shí)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)過(guò)程也不過(guò)如此。疲憊和疼痛的感覺(jué)終究會(huì)過(guò)去，但是那種喜悅的心情卻可以持續(xù)很久。
人有生老病死，物有成住壞空，宇宙萬(wàn)物都在隨著時(shí)間的流逝而不斷生滅變化，我們這一期生命在整個(gè)宇宙之中不過(guò)是短暫的一瞬間罷了�！督饎偨�(jīng)》中講“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，我們所見(jiàn)、所聞、所感的一切，都像夢(mèng)幻、泡影、閃電一樣幻化、生滅、無(wú)常。就像我曾經(jīng)多次面對(duì)老人家的逝世一樣，他們的音容笑貌仿佛還在眼前，可是我卻再也見(jiàn)不到他們的笑容了。
其實(shí)每個(gè)人都要面臨生死的問(wèn)題。我們的生命還剩下多少時(shí)間？我們距離死亡還有多遠(yuǎn)？世間的一切名聞利養(yǎng)、榮辱煩擾都會(huì)過(guò)去，無(wú)論生命多么輝煌燦爛，或者多么落魄潦倒，這些都將被時(shí)間抖落，再被時(shí)間掩埋。
佛學(xué)中非�？粗亍靶摹钡淖饔�，心靈之于我們，就像翅膀之于飛鳥(niǎo)，根莖之于樹(shù)木。人最難逃離的是自己心中的劫難。時(shí)間，源于我們的心，我們的心是時(shí)間生發(fā)的結(jié)果，時(shí)間會(huì)療愈我們的心。
第一章 參禪就是修心
第二章 洗滌心靈
第三章 讓心柔軟
第四章 至簡(jiǎn)
第五章 不攀緣
第六章 胖福
第七章 舍我
第八章 醒來(lái)
第九章 如何逍遙
第十章 空觀
第十一章 回歸
第十二章 一心如水
第十三章 最好的修行
第十四章 心無(wú)掛礙
第十五章 不二
第十六章 有與無(wú)
第十七章 降服我執(zhí)
第十八章 真相
第十九章 心的引力
第二十章 十二因緣
《時(shí)間療愈課》：
人的痛苦往往是自尋煩惱的結(jié)果，同樣是陽(yáng)光普照，有人看到的是光明，有人看到的是陰影；同樣是一座山峰，有人說(shuō)它巍峨，有人說(shuō)它危險(xiǎn)。由于視角、思維方式不同，客觀的世界在不同的人眼中呈現(xiàn)的形態(tài)也不盡相同。想要消除煩惱，不能追逐陽(yáng)光去消滅陰影，也不能移掉山峰鏟為平原，唯一能做的就是改變自己，改變自己的觀點(diǎn)、心念、看法。
要時(shí)常觀照內(nèi)心，了解它處于什么狀態(tài)。看到自己的快樂(lè)，也看到自己的痛苦；看到自己的無(wú)知，也看到自己的自在。讓自己保持清醒的狀態(tài)，即是修行。人之所以痛苦，是因?yàn)殄e(cuò)誤地解讀了這個(gè)世界。什么叫錯(cuò)誤？具體來(lái)說(shuō)，就是把無(wú)常、生滅、變化、流動(dòng)的東西，看成持久、永恒、固定、不變的。就像我們每一個(gè)人，現(xiàn)在年輕，不可能永遠(yuǎn)年輕；現(xiàn)在富有，不可能永遠(yuǎn)富有；現(xiàn)在生病，不可能永遠(yuǎn)生��；現(xiàn)在健康，不可能永遠(yuǎn)健康….
我們身邊的人，昨天、今天、明天，這個(gè)月、下個(gè)月，似乎都一樣，沒(méi)什么變化，其實(shí)他們分分秒秒都在變化，時(shí)日漫長(zhǎng)，這些變化會(huì)慢慢在身上顯現(xiàn)出來(lái)。就像瀑布，水不斷從頂上流下來(lái)，日夜不息，每一次看都那么氣勢(shì)恢宏、雷霆萬(wàn)鈞，但是變化就隱藏在這看似不變之中：后面的水流過(guò)來(lái)，前面的水流走了，不斷更替；山崖日夜被流水沖刷，慢慢棱角就會(huì)被磨平。因此，佛陀告訴我們，宇宙間的任何事物，都像夢(mèng)、像泡、像影、像電，都是幻化、生滅、無(wú)常的，變化本身才是世間永恒不變之至理。
了解了這一點(diǎn)，對(duì)宇宙萬(wàn)物、對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)金錢、對(duì)情感的看法都會(huì)變得豁達(dá)自然，就能成為世間的自在人。要知道，人有生老病死，物有成住壞空，這一切都是無(wú)常，都在變化�，F(xiàn)在所擁有的一切，青春、金錢、權(quán)力，等等，都只是暫時(shí)擁有。
事物沒(méi)有永恒不變，世間也沒(méi)有獨(dú)立的、實(shí)在的個(gè)體。這是佛學(xué)中最重要的概念，叫緣起性空。
如果你此時(shí)在用一只杯子喝茶，你可以叫它茶杯；但對(duì)一個(gè)喝酒的人來(lái)說(shuō)，只要它可以用來(lái)裝酒，那么它就是一個(gè)酒杯；如果一只小狗面對(duì)這只杯子就不會(huì)有什么想法，頂多認(rèn)為是玩具�？墒撬降资鞘裁茨兀渴遣璞�、酒杯，還是玩具？
這只盛水的杯子其實(shí)沒(méi)有固定名稱，你命名什么就叫什么，認(rèn)為它有什么樣的作用，它就有什么樣的作用。萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此，它們的名稱、作用都是人來(lái)決定的，我們給它們注入了什么樣的價(jià)值，它們就以什么樣的狀態(tài)展現(xiàn)在我們面前。如果有必要，或許我們會(huì)用新的名稱去命名它們。比如茶杯不再叫茶杯，大家都叫它茶碗，那么以后喝茶的容器在百科全書(shū)中的名字也就會(huì)改成“茶碗”了。
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