根與脈成都房地契中的城市龍脈房地產(chǎn)契是買賣雙方為交換、轉(zhuǎn)移和買賣自有房地的物權(quán)和產(chǎn)權(quán)而訂立的文書契約。這些契約里，一般都會有關(guān)于房屋四至、布局結(jié)構(gòu)、功能形態(tài)、建筑材質(zhì)以及周邊環(huán)境的準確記載。它既是研究歷代房地產(chǎn)管理制度的可靠資料，也是研究房契相關(guān)城市性質(zhì)、環(huán)境、布局形態(tài)及其發(fā)展脈絡(luò)、歷史風貌的珍貴史料，是反映所屬時代城市社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的歷史根脈的珍貴文化寶庫。本書從成都市房產(chǎn)信息檔案館保存的從清代康熙時期起至民國時期以來的歷代成都的房地契中，選取具有代表性的契證加以解析，以便為熱愛成都的讀者提供成都城市發(fā)展的根與脈，也就是成都城市龍脈發(fā)展的清晰生動的歷史圖景。◎說說城市龍脈龍脈，原為古代風水學(xué)中堪輿家望山水氣勢所用的術(shù)語，這是古人就人居環(huán)境建設(shè)的大量經(jīng)驗教訓(xùn)而總結(jié)出的一套評價山水地形優(yōu)劣的方法，雖被蒙上一層神秘外衣，但實質(zhì)也有其科學(xué)價值的一面。在地脈上，推崇上風上水，避諱地氣山勢沖撞。在水脈上，推崇上善若水，利用自然之勢，尊重自然，構(gòu)建活水人居環(huán)境。在文脈上，盡量揭示歷史的信息，傳承歷史的記憶，尊重特殊地域、特殊人群習俗品性的傳統(tǒng)，這些都有其內(nèi)在合理因素。所以，本書借用“龍脈”一詞，說一說成都城市的生態(tài)、文態(tài)和業(yè)態(tài)的特色和個性。江山俊勢與自然奇構(gòu)，因人的主觀世界的藝術(shù)想象而構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的“文化基因”，這是生態(tài)的龍脈；人文習俗與社會風習，因習久成自然而構(gòu)成生活思維方式的“文化基因”，這是文態(tài)的龍脈；社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟活動，因代代相因而構(gòu)成業(yè)態(tài)的龍脈。將上述三方面綜合起來，就形成為特定區(qū)域的“龍脈”。它主要包括該區(qū)域的地脈、水脈和文脈。地脈與水脈雖然是自然存在，但當人們用文化的眼光去觀賞，并讓人與自然發(fā)生了文化的聯(lián)系，“采江山之俊勢，觀天下之奇作”①，這“采”和“觀”就成了人觀察的文化脈絡(luò)，就出現(xiàn)了江山水勢的不同異質(zhì)點和特征，這也就是文脈了。所以，歸根到底，地脈和水脈也是文脈的組成部分。文化是民族生存之根，發(fā)展之魂。民族生存發(fā)展的行為、習性與思維，以文化為魂，以“集體無意識”為核心，獲得歷史的延續(xù)性和連續(xù)的表現(xiàn)形式，形成一種傳承不息的“選擇性結(jié)構(gòu)模式”，這就是歷史文脈。歷史文脈是歷時性的，它因幾千年的歷史積淀而成為歷史傳統(tǒng)。它又是空間性的，它將歷史印痕、歷史信息與歷史記憶刻畫于城市與鄉(xiāng)村、街道與村落、環(huán)境與人群方方面面的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律性的聯(lián)系，就成為文脈。所以，歷史文脈實際包含地理的文脈、水文的文脈和人文的文脈，我們可以用“龍脈”或更廣義的“文脈”來概括它�！蛘f說成都城市的龍脈對于成都城市來說，要弄清成都城市文明的生長史及其發(fā)展軌跡與未來趨勢，不能不研究成都的地脈、水脈和文脈。歸納起來說，也就是研究成都的龍脈。從更廣義的角度說，研究城市龍脈也就是研究城市文化生長的根和發(fā)展的脈。成都城市具有四千五百年以上，以寶墩文化作為成都城市文明起源標志的城市文明發(fā)展史；有三千年以上，以金沙遺址為代表的十二橋文化，作為城市地址三千年不遷的文化地標的城市地理發(fā)展史；有兩千五百年以上城名不變，兩千三百年以上以少城城建規(guī)制為標志的成都城市規(guī)劃發(fā)展史。以上合起來，就是成都城市文明的根和脈發(fā)展的歷史，換句話說，也就是成都城市龍脈發(fā)展的歷史。從金沙到少城，這是成都城市文明生長的根。從最初的古城聚落到仙鄉(xiāng)人居的城市形態(tài)，直到今天宜人宜居宜創(chuàng)業(yè)的成都城市，這是成都城市文明發(fā)展的脈。根和脈結(jié)合起來，就是成都城市文明發(fā)展的基本軌跡和基本脈絡(luò)。更具體地說，這個基本發(fā)展脈絡(luò)是指成都城市街道和環(huán)境布局的變遷演變的歷史。概括起來說，分為三方面：一是從古城聚落以偏東北三十度為軸線的定向，到古代成都城市的龜城走向。二是從秦漢成都城垣的二江珥市，到唐宋以后成都城的二江環(huán)抱的布局。三是從秦漢少城與大城相并列的格局，到明清以后少城、大城與皇城“三城相套”的格局。簡要地說，“龜城走向、二江抱城、三城相套”，就是歷史成都的城市布局的個性和特征，也就是成都城市的龍脈。成都歷代房契包含著豐富多彩的城市龍脈演變發(fā)展的信息。成都老房契對房屋的坐落、走向、結(jié)構(gòu)、環(huán)境均有詳細的描述，蘊含大量清代、民國成都城市居住生活的歷史信息，是認識和了解歷史名城成都人文居住環(huán)境、城市結(jié)構(gòu)形態(tài)和城市商業(yè)形態(tài)珍貴而重要的歷史資源。如從清康熙、乾隆時期房契有關(guān)房屋磚石瓦木結(jié)構(gòu)、前門后院、平房四合院等形態(tài)結(jié)構(gòu)的記載，不難發(fā)現(xiàn)處于古典重建時期成都城市濃郁的城、鄉(xiāng)一體，農(nóng)耕色彩十足的風貌特征；從清嘉慶、道光之際房契中不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于前店后院的街坊結(jié)構(gòu)形態(tài)，三合頭、四合院樓臺廊廡結(jié)構(gòu)日漸增多，前院臨街開鋪經(jīng)商，后院種植蔬菜瓜果、設(shè)置庫房、曬場、水井以利于歇息居住的布局形態(tài)。由此可知歷經(jīng)當時百年的恢復(fù)發(fā)展，成都城市已經(jīng)成為生機煥發(fā)，不僅人口數(shù)量猛增、商業(yè)貿(mào)易頻繁，而且社會財富與日俱增的古典工商城市。城市街坊林立、巷道勾連，小天井、四合院成為特色，城市居民過著亦商亦農(nóng)、自給自足與悠然自得的生活�！虺啥汲鞘形幕�活態(tài)基因的傳承成都房契所反映的有關(guān)成都城市房地買賣情形、房屋結(jié)構(gòu)形態(tài)與功能價值方面的資料，對認識成都民居的建筑形態(tài)和歷史人文特點，研究不同時代成都房地產(chǎn)的價值、功能與地位，以及成都城市房地契自身發(fā)展的特征，具有重要的價值與意義，是成都城市文化歷代傳承的活態(tài)基因：一是能反映成都城市社會性質(zhì)如何從農(nóng)耕古典傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式向現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型，如何從自然經(jīng)濟作為生存基礎(chǔ)、商品經(jīng)濟作為發(fā)展活力的古典城市，向現(xiàn)代商業(yè)大都市轉(zhuǎn)型的過程與特點。二是集中反映成都城市房屋建筑與街道布局發(fā)展演變的特征。即從清代前期草蓋泥筑、簡陋狹小的民居茅屋，發(fā)展到清代中后期的鄉(xiāng)村林盤環(huán)境與市區(qū)聯(lián)排店居、前店后院的宜商宜居環(huán)境，再發(fā)展到民國中心商業(yè)街、實業(yè)街的出現(xiàn)，以及改革開放以后的房地產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展引起的城市規(guī)模、功能和形態(tài)的巨變的歷史過程與規(guī)律。特別是具有典型代表性的“杜賣土木相連房屋鋪面地基文契”、“杜賣房屋地基店鋪園地文約”等契約，投射出城市亦城亦鄉(xiāng)、宜商宜居、生態(tài)田園的歷史根脈與城鄉(xiāng)天然聯(lián)系的肌理特質(zhì)。三是這些房屋地契提供了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會城市，演變到近代工業(yè)社會、商業(yè)社會城市的實證。隨著工商業(yè)的不斷發(fā)展繁榮和生產(chǎn)要素、社會財富的數(shù)量劇增與快速流動，城市地產(chǎn)不斷增值，愈來愈引起人們關(guān)注。成都歷史上就是一座“貨賄山積、市張列肆”的工商名都，很早就有商業(yè)、作坊、民居等功能分區(qū)。清代中晚期后，城內(nèi)陸續(xù)形成手工業(yè)專業(yè)街道，如打金街、鑼鍋巷、白絲街、銀絲街，或牛市口、騾馬市等商肆。特別是清代民國之際成都城內(nèi)的會府街、馬王廟街、南暑襪街、華西壩等處有關(guān)空地買賣的交易記錄，表明土地開發(fā)價值突顯，有超過房屋價值的趨勢，城市級差地租越來越重要，越來越成為商業(yè)社會發(fā)展的推動力量。梳理上述有關(guān)歷代成都房屋結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能與特色的記載，展示歷史成都的優(yōu)良人居、城鄉(xiāng)合一的歷史面貌與環(huán)境的變遷，可以凸顯成都城市的生態(tài)與文態(tài)肌理，激活成都城市文化的活態(tài)基因，這對于挖掘利用其資源價值，推進成都城市建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型，具有重要而特殊的價值與作用。根與脈成都房地契中的城市龍脈房地產(chǎn)契是買賣雙方為交換、轉(zhuǎn)移和買賣自有房地的物權(quán)和產(chǎn)權(quán)而訂立的文書契約。這些契約里，一般都會有關(guān)于房屋四至、布局結(jié)構(gòu)、功能形態(tài)、建筑材質(zhì)以及周邊環(huán)境的準確記載。它既是研究歷代房地產(chǎn)管理制度的可靠資料，也是研究房契相關(guān)城市性質(zhì)、環(huán)境、布局形態(tài)及其發(fā)展脈絡(luò)、歷史風貌的珍貴史料，是反映所屬時代城市社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的歷史根脈的珍貴文化寶庫。本書從成都市房產(chǎn)信息檔案館保存的從清代康熙時期起至民國時期以來的歷代成都的房地契中，選取具有代表性的契證加以解析，以便為熱愛成都的讀者提供成都城市發(fā)展的根與脈，也就是成都城市龍脈發(fā)展的清晰生動的歷史圖景。◎說說城市龍脈龍脈，原為古代風水學(xué)中堪輿家望山水氣勢所用的術(shù)語，這是古人就人居環(huán)境建設(shè)的大量經(jīng)驗教訓(xùn)而總結(jié)出的一套評價山水地形優(yōu)劣的方法，雖被蒙上一層神秘外衣，但實質(zhì)也有其科學(xué)價值的一面。在地脈上，推崇上風上水，避諱地氣山勢沖撞。在水脈上，推崇上善若水，利用自然之勢，尊重自然，構(gòu)建活水人居環(huán)境。在文脈上，盡量揭示歷史的信息，傳承歷史的記憶，尊重特殊地域、特殊人群習俗品性的傳統(tǒng)，這些都有其內(nèi)在合理因素。所以，本書借用“龍脈”一詞，說一說成都城市的生態(tài)、文態(tài)和業(yè)態(tài)的特色和個性。江山俊勢與自然奇構(gòu)，因人的主觀世界的藝術(shù)想象而構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的“文化基因”，這是生態(tài)的龍脈；人文習俗與社會風習，因習久成自然而構(gòu)成生活思維方式的“文化基因”，這是文態(tài)的龍脈；社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟活動，因代代相因而構(gòu)成業(yè)態(tài)的龍脈。將上述三方面綜合起來，就形成為特定區(qū)域的“龍脈”。它主要包括該區(qū)域的地脈、水脈和文脈。地脈與水脈雖然是自然存在，但當人們用文化的眼光去觀賞，并讓人與自然發(fā)生了文化的聯(lián)系，“采江山之俊勢，觀天下之奇作”①，這“采”和“觀”就成了人觀察的文化脈絡(luò)，就出現(xiàn)了江山水勢的不同異質(zhì)點和特征，這也就是文脈了。所以，歸根到底，地脈和水脈也是文脈的組成部分。文化是民族生存之根，發(fā)展之魂。民族生存發(fā)展的行為、習性與思維，以文化為魂，以“集體無意識”為核心，獲得歷史的延續(xù)性和連續(xù)的表現(xiàn)形式，形成一種傳承不息的“選擇性結(jié)構(gòu)模式”，這就是歷史文脈。歷史文脈是歷時性的，它因幾千年的歷史積淀而成為歷史傳統(tǒng)。它又是空間性的，它將歷史印痕、歷史信息與歷史記憶刻畫于城市與鄉(xiāng)村、街道與村落、環(huán)境與人群方方面面的發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律性的聯(lián)系，就成為文脈。所以，歷史文脈實際包含地理的文脈、水文的文脈和人文的文脈，我們可以用“龍脈”或更廣義的“文脈”來概括它。◎說說成都城市的龍脈對于成都城市來說，要弄清成都城市文明的生長史及其發(fā)展軌跡與未來趨勢，不能不研究成都的地脈、水脈和文脈。歸納起來說，也就是研究成都的龍脈。從更廣義的角度說，研究城市龍脈也就是研究城市文化生長的根和發(fā)展的脈。成都城市具有四千五百年以上，以寶墩文化作為成都城市文明起源標志的城市文明發(fā)展史；有三千年以上，以金沙遺址為代表的十二橋文化，作為城市地址三千年不遷的文化地標的城市地理發(fā)展史；有兩千五百年以上城名不變，兩千三百年以上以少城城建規(guī)制為標志的成都城市規(guī)劃發(fā)展史。以上合起來，就是成都城市文明的根和脈發(fā)展的歷史，換句話說，也就是成都城市龍脈發(fā)展的歷史。從金沙到少城，這是成都城市文明生長的根。從最初的古城聚落到仙鄉(xiāng)人居的城市形態(tài)，直到今天宜人宜居宜創(chuàng)業(yè)的成都城市，這是成都城市文明發(fā)展的脈。根和脈結(jié)合起來，就是成都城市文明發(fā)展的基本軌跡和基本脈絡(luò)。更具體地說，這個基本發(fā)展脈絡(luò)是指成都城市街道和環(huán)境布局的變遷演變的歷史。概括起來說，分為三方面：一是從古城聚落以偏東北三十度為軸線的定向，到古代成都城市的龜城走向。二是從秦漢成都城垣的二江珥市，到唐宋以后成都城的二江環(huán)抱的布局。三是從秦漢少城與大城相并列的格局，到明清以后少城、大城與皇城“三城相套”的格局。簡要地說，“龜城走向、二江抱城、三城相套”，就是歷史成都的城市布局的個性和特征，也就是成都城市的龍脈。成都歷代房契包含著豐富多彩的城市龍脈演變發(fā)展的信息。成都老房契對房屋的坐落、走向、結(jié)構(gòu)、環(huán)境均有詳細的描述，蘊含大量清代、民國成都城市居住生活的歷史信息，是認識和了解歷史名城成都人文居住環(huán)境、城市結(jié)構(gòu)形態(tài)和城市商業(yè)形態(tài)珍貴而重要的歷史資源。如從清康熙、乾隆時期房契有關(guān)房屋磚石瓦木結(jié)構(gòu)、前門后院、平房四合院等形態(tài)結(jié)構(gòu)的記載，不難發(fā)現(xiàn)處于古典重建時期成都城市濃郁的城、鄉(xiāng)一體，農(nóng)耕色彩十足的風貌特征；從清嘉慶、道光之際房契中不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于前店后院的街坊結(jié)構(gòu)形態(tài)，三合頭、四合院樓臺廊廡結(jié)構(gòu)日漸增多，前院臨街開鋪經(jīng)商，后院種植蔬菜瓜果、設(shè)置庫房、曬場、水井以利于歇息居住的布局形態(tài)。由此可知歷經(jīng)當時百年的恢復(fù)發(fā)展，成都城市已經(jīng)成為生機煥發(fā)，不僅人口數(shù)量猛增、商業(yè)貿(mào)易頻繁，而且社會財富與日俱增的古典工商城市。城市街坊林立、巷道勾連，小天井、四合院成為特色，城市居民過著亦商亦農(nóng)、自給自足與悠然自得的生活。◎成都城市文化活態(tài)基因的傳承成都房契所反映的有關(guān)成都城市房地買賣情形、房屋結(jié)構(gòu)形態(tài)與功能價值方面的資料，對認識成都民居的建筑形態(tài)和歷史人文特點，研究不同時代成都房地產(chǎn)的價值、功能與地位，以及成都城市房地契自身發(fā)展的特征，具有重要的價值與意義，是成都城市文化歷代傳承的活態(tài)基因：一是能反映成都城市社會性質(zhì)如何從農(nóng)耕古典傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式向現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型，如何從自然經(jīng)濟作為生存基礎(chǔ)、商品經(jīng)濟作為發(fā)展活力的古典城市，向現(xiàn)代商業(yè)大都市轉(zhuǎn)型的過程與特點。二是集中反映成都城市房屋建筑與街道布局發(fā)展演變的特征。即從清代前期草蓋泥筑、簡陋狹小的民居茅屋，發(fā)展到清代中后期的鄉(xiāng)村林盤環(huán)境與市區(qū)聯(lián)排店居、前店后院的宜商宜居環(huán)境，再發(fā)展到民國中心商業(yè)街、實業(yè)街的出現(xiàn)，以及改革開放以后的房地產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展引起的城市規(guī)模、功能和形態(tài)的巨變的歷史過程與規(guī)律。特別是具有典型代表性的“杜賣土木相連房屋鋪面地基文契”、“杜賣房屋地基店鋪園地文約”等契約，投射出城市亦城亦鄉(xiāng)、宜商宜居、生態(tài)田園的歷史根脈與城鄉(xiāng)天然聯(lián)系的肌理特質(zhì)。三是這些房屋地契提供了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會城市，演變到近代工業(yè)社會、商業(yè)社會城市的實證。隨著工商業(yè)的不斷發(fā)展繁榮和生產(chǎn)要素、社會財富的數(shù)量劇增與快速流動，城市地產(chǎn)不斷增值，愈來愈引起人們關(guān)注。成都歷史上就是一座“貨賄山積、市張列肆”的工商名都，很早就有商業(yè)、作坊、民居等功能分區(qū)。清代中晚期后，城內(nèi)陸續(xù)形成手工業(yè)專業(yè)街道，如打金街、鑼鍋巷、白絲街、銀絲街，或牛市口、騾馬市等商肆。特別是清代民國之際成都城內(nèi)的會府街、馬王廟街、南暑襪街、華西壩等處有關(guān)空地買賣的交易記錄，表明土地開發(fā)價值突顯，有超過房屋價值的趨勢，城市級差地租越來越重要，越來越成為商業(yè)社會發(fā)展的推動力量。梳理上述有關(guān)歷代成都房屋結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能與特色的記載，展示歷史成都的優(yōu)良人居、城鄉(xiāng)合一的歷史面貌與環(huán)境的變遷，可以凸顯成都城市的生態(tài)與文態(tài)肌理，激活成都城市文化的活態(tài)基因，這對于挖掘利用其資源價值，推進成都城市建設(shè)的現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型，具有重要而特殊的價值與作用。
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