馬克思和恩格斯的這個(gè)論斷已被其后的150多年的歷史充分證實(shí)。如今商品經(jīng)濟(jì)的大潮已席卷全世界，所有國(guó)家都在主動(dòng)地開始“照國(guó)際慣例辦事，與國(guó)際慣例接軌”了。與此同時(shí)，在思想領(lǐng)域信息的傳播覆蓋了全世界，它可以用無間隔的速度傳達(dá)到世界任何一個(gè)有人存在的地方，幾乎不留死角。有人說，這是從“工業(yè)化時(shí)代”向“信息化時(shí)代”轉(zhuǎn)變，或者說向“全球化時(shí)代”轉(zhuǎn)變。從世界進(jìn)步的角度看，人們應(yīng)該歡迎這個(gè)時(shí)代的到來，還可以說不管你歡迎不歡迎，他都必然到來并且已經(jīng)到來。正是面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，鄧小平指示我們要“三個(gè)面向”，其一便是“面向世界”。這是經(jīng)過長(zhǎng)期觀察和深思熟慮提出的極富遠(yuǎn)見的胸襟博大的口號(hào)，不可泛泛視之。從文化的角度看，我們這個(gè)時(shí)代的自然科學(xué)、人文科學(xué)、思想、道德等等，都已超越國(guó)界，成為一種世界性的文化現(xiàn)象。與世界隔絕是沒有出路的，中國(guó)人當(dāng)然不會(huì)自外于世界。
　　在20世紀(jì)80年代和90年代的文化討論中，出現(xiàn)過兩種極端的主張，即“全盤西化論”和“文化保守主義”。全盤西化論者主張以西方文化打破中國(guó)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，全面效仿西方文化；文化保守主義者主張恢復(fù)儒家文化的歷史地位，以之統(tǒng)御中國(guó)社會(huì)，甚至挽救世界社會(huì)的危機(jī)。從歷史唯物主義的立場(chǎng)看來，這兩種主張都是一廂情愿的主觀構(gòu)想，既不應(yīng)該也無任何實(shí)現(xiàn)的可能。歷史的考察告訴我們，文化的傳播是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，包含著文化沖突與文化適應(yīng)。從世界近代史來考察從文化沖突到文化適應(yīng)的實(shí)例，可發(fā)現(xiàn)大體有三種類型：（1）取代型，如歐洲文化傳人美洲，印第安文化在沖突中逐漸解體，被歐洲文化所取代。（2）復(fù)合型，如美國(guó)文化以盎格魯·撒克遜文化為主干，同時(shí)歐亞其他各國(guó)的移民文化作為附加成分也廣泛存在。（3）自主型，如中國(guó)傳人佛教后，由文化沖突到文化適應(yīng)，使佛教中國(guó)化，成為中國(guó)文化的一部分。現(xiàn)代西方文化傳人中國(guó)將會(huì)是哪種類型呢？五千年的傳統(tǒng)文化不可能被任何文化取代，第一種類型無可能。中國(guó)不可能容納大量外來移民，第二種類型亦無可能。唯一的可能是第三種，即在消化吸收西方文化中，再造新文化。
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