大足石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，造像初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時250多年�，F(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術中的代表�！度碎g佛國大足石刻》從歷史篇、藝術篇、研究篇三個角度詳盡地描述了大足石刻，還簡介了西南地區(qū)其他重要石刻。
巴蜀佛教文化孕育的大足石刻，開創(chuàng)發(fā)展于唐末和宋代，屬于中國石窟藝術的晚期作品，富含佛、道、儒三教造像和表現(xiàn)佛經(jīng)變相的石窟圖，有著重要的藝術價值和歷史價值。其在雕刻技藝和風格上，對我國早期石刻風格繼承創(chuàng)新，顯示了鏤空技術、線條造型和線面結(jié)合等方面的獨特魅力。
崇麗構(gòu)建——塔窟建筑
石窟藝術和建筑藝術是分不開的，在大足石窟中就有許多富含建筑原理和技術的洞窟，如轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，巧妙地用轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏作為洞窟的支撐，增加了洞窟的穩(wěn)定性。北山的多寶塔也是一件杰出的建筑藝術精品，屹立千年而不倒。
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為南朝梁時傅弘所創(chuàng)，其功能是代替誦經(jīng)，在藏傳佛教寺廟中經(jīng)�？吹剿纳碛�。
北山第 136 號窟就是一個轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，開鑿于南宋紹興年間。此窟頂為平頂，平面呈長方形。窟的中心柱即為轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，八面形制，分為三層。最下層為須彌山，呈方形，山上有蟠龍，首尾相接于正面。龍身上為八角基座，蓮瓣型，上刻有雕花欄桿，欄桿上下有數(shù)十名兒童，或爬、或立、或坐，姿態(tài)優(yōu)美，天真爛漫。中層在基座之上立有四根立柱，每根柱子皆雕有一降龍，柱底部有祥云，另有女神，衣帶飄舞，各持寶物。最上層為八面實心頂蓋，外有八角高飛檐，八面頂蓋上各面雕有寶塔、祥云、小亭等。
窟中正像為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，身后有圓形火焰背光和頭光，身著袈裟，雙手舉于胸前，作說法狀。在窟的左右兩壁還各有三組造像，呈對稱分布。左壁第一組為文殊菩薩，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，頭戴方形高花冠，身穿褒衣博帶，胸前裝飾有瓔珞，左手握經(jīng)卷，右手結(jié)印。蓮花座下為一青獅，旁邊有獅奴，身穿鎧甲，足蹬寶靴，雙手牽著韁繩。
第二組為玉印觀音，結(jié)跏趺坐于金剛座上，頭戴高花冠，亦穿褒衣博帶，瓔珞華麗，左手握衣帶放在膝上，右手握玉印。左下側(cè)為善財，儒生打扮，雙手持笏。右下側(cè)為龍女，少女裝扮，亭亭玉立。
第三組為如意珠觀音，赤足立于蓮臺之上，頭戴高花冠，冠上披有頭巾，身穿 U 型天衣，衣袖部裝飾有各種花卉圖案。雙手握如意珠于腹部，如意珠散發(fā)毫光延伸到墻壁。
右壁第一組為普賢菩薩，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，頭戴方形高花冠，身穿褒衣博帶，胸前有雙環(huán)形瓔珞，左手撫膝，右手拿如意。蓮花座下為一白象，旁邊為象奴，身材粗壯，手握牽象韁繩，甚是威嚴。
第二組為日月觀音，結(jié)跏趺坐于金剛座上，頭戴高花冠，身著天衣，胸部裝飾有瓔珞，衣帶飄于金剛座下。日月觀音有六臂，上兩臂分別托日、月，中間兩臂一手托缽于腹部，一手舉楊柳枝，后兩臂一手握長劍，一手握戰(zhàn)斧。觀音左右分別立有男侍者和女侍者。
第三組為數(shù)珠手觀音，赤足立于蓮臺之上，頭戴高花冠，身著天衣，胸部和衣袖處皆裝飾有煩瑣的瓔珞。左手握右腕，右手拿數(shù)珠，數(shù)珠呈“8”字形。在洞窟的兩側(cè)各立有金剛力士，面目猙獰，肌肉發(fā)達，身穿短裙，手握短棍、銅锏。
轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，窟型設計匠心獨具，巧妙地將轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏刻于中心柱之上，成為該窟的中心。窟中央為釋迦牟尼佛，兩側(cè)菩薩對稱分布，整齊而富有層次。人物雕鑿細膩生動，神態(tài)各異，表現(xiàn)了高超的藝術水平。
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