玉晗在漢魏時(shí)最流行，一般貴族墓中都有，一墓一件，狀作蟬形，但有繁簡(jiǎn)之分，多無(wú)穿，大小正好可用其晗入死者的口內(nèi)。漢代玉晗，又稱(chēng)押舌，或飯晗，意即用其晗在死者口中，可使死者永遠(yuǎn)有食物，亦有盼望死者來(lái)生有清高雅潔之風(fēng)度，或如蟬脫那樣使來(lái)生有脫胎換骨的新人變化，進(jìn)入另一個(gè)更為升華的美好世界。3.玉握豬
　　玉豬出土?xí)r一般握在死者手中，俗稱(chēng)“握豬”，早期形狀略抽象變形，故有人稱(chēng)它為玉虎，晚期較具體寫(xiě)實(shí)，出土?xí)r一墓有一對(duì)，形式大小相同。其用意，據(jù)推測(cè)是表示財(cái)富或死者在來(lái)生有美味佳肴享用。玉豬在西漢的早中期少見(jiàn)，有的如前述中山靖王劉勝墓中，尚以雙璜代用。只是到了漢代中晚期才大量出現(xiàn)，并延續(xù)到魏晉南北朝。
　　上述各種葬玉，除玉衣及與其配套的玉枕僅在漢代才有外，其他如玉晗蟬、玉豬和玉“九竅器”等，自漢始至魏晉南北朝亦有發(fā)現(xiàn)，唯年代早晚不同，葬玉的形式有所變化，其數(shù)量多少也不同，其中“玉九竅器”在此期的前和后更為罕見(jiàn)。（三）玉鎮(zhèn)威辟邪器
　　古人對(duì)玉十分崇拜，不僅視其為神靈之物，且用其作成一定形式之器用以鎮(zhèn)威壓邪。這種用神靈物再作有其觀感的神靈之器，在秦漢魏晉南北朝時(shí)期仍十分盛行并留下眾多器物。其品種主要的有玉剛卯、嚴(yán)卯、玉翁仲、玉辟邪等。1.玉剛卯與嚴(yán)卯
　　玉剛卯與嚴(yán)卯，簡(jiǎn)稱(chēng)雙卯，是西漢新產(chǎn)生的玉器。據(jù)載，雙卯的制作和使用，除王莽奪權(quán)時(shí)（公元9～23年）因避漢帝劉姓以“卯”字為部首，而被明令禁用外，凡西漢和東漢都有使用，尤在西漢中晚期以后至東漢問(wèn)最興盛。
　　雙卯物，今見(jiàn)者，絕大多數(shù)皆為傳世品，出土者多是由新疆和田等地產(chǎn)上等白或青玉制作，今所見(jiàn)最典型者是在安徽省毫縣鳳凰臺(tái)東漢墓發(fā)現(xiàn)玉剛卯和嚴(yán)卯各一件。兩件均長(zhǎng)2_2厘米，邊寬l厘米左右，用和田產(chǎn)白玉作，經(jīng)土中埋葬后略有灰白色沁斑。器作方柱形，中心有一上下穿透的小圓孔，以供系佩用，外壁四面各有陰刻簡(jiǎn)單或假借字隸書(shū)銘各兩行。