國(guó)學(xué)與太極拳：憑什么來(lái)滋潤(rùn)我們
一
現(xiàn)代社會(huì)，人被各種信息包裹著，很容易被吸引、被誘惑，甚至?xí)�迷失了自己的人生使命和做人的原則。人不是動(dòng)物，不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的，不僅僅是身心層面獲得健康，更重要的是聽(tīng)從心的指令，去做自己喜歡的事情。 令人高興的是，在修學(xué)國(guó)學(xué)和太極拳的過(guò)程中（雖然每天只能拿出1~3小時(shí)來(lái)體悟國(guó)學(xué)智慧，并進(jìn)行太極拳功夫的錘煉），我懂得了有所為有所不為，懂得了無(wú)中生有各種雜亂的信息對(duì)我來(lái)說(shuō)都是個(gè)無(wú)，而我則從無(wú)中領(lǐng)悟了人生的智慧（這是無(wú)中生有的有�。�，明確了自己的人生使命。 心靈之花朵聽(tīng)?wèi){最迷戀和最感興趣的事情的召喚，去努力實(shí)現(xiàn)自己一生的責(zé)任和使命！在實(shí)現(xiàn)使命的過(guò)程中，因?yàn)橛辛藝?guó)學(xué)和太極的錘煉，又會(huì)讓軀體之氣血流行無(wú)滯，讓內(nèi)心寧?kù)o、安詳、自然，歸入更大的無(wú)，從而實(shí)現(xiàn)真正的幸福和人本的勝利健康長(zhǎng)壽，幸福平等，自由自覺(jué)。
二 破譯了太極拳，掌握了國(guó)學(xué)，就尋到了中華傳統(tǒng)文化的真諦，要知道，儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、武學(xué)、中醫(yī)學(xué)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)等等，都是關(guān)于身心修養(yǎng)的學(xué)問(wèn)，都是和諧天地人的過(guò)程生命的歷程有多少、人生的經(jīng)歷是否豐富，都因?yàn)殛庩?yáng)中調(diào)和而實(shí)現(xiàn)和諧，這種和諧的健康狀態(tài)就是太極。 中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更廣泛一些，而國(guó)學(xué)，不僅僅是國(guó)故之學(xué)，亦是修身之學(xué)、開(kāi)悟之學(xué)，因此，是形而上的學(xué)問(wèn)；這和武學(xué)可有一比，武學(xué)的內(nèi)涵廣泛，而太極拳，則是武學(xué)中形而上的智慧。 國(guó)學(xué)和太極拳，在事理上，是一體的，我們從國(guó)學(xué)和太極拳的共有詞匯上，可獲如下體悟： 中正安舒這是做人的原則和堅(jiān)守的操行！ 搏兔之鶻這是人生緊盯目標(biāo)的行動(dòng)狀態(tài)！ 如貓捕鼠這是精神專一的生命智慧！ 支撐八面這是大家風(fēng)范和靈明之心的自然流露！ 階及神明這是太極之象和彼岸之境相融合的永恒誘惑！ 習(xí)練太極拳，研修國(guó)學(xué)，其實(shí)是在開(kāi)啟中華核心思維的大門(mén)��！ 跨入這個(gè)大門(mén)，我們可以明確地獲知，國(guó)學(xué)和太極拳所蘊(yùn)含的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽(yáng)相濟(jì)、大小一如、生生不息等等，都是古圣先賢留給我們后代子孫最有中華精神氣質(zhì)的獨(dú)一無(wú)二的大智慧！絕非當(dāng)代人向壁虛構(gòu)的流水線產(chǎn)品，絕非當(dāng) 代人生搬硬套、拾人牙慧的直線思維、對(duì)立思維！ 悟覺(jué)了國(guó)學(xué)和太極拳的深刻哲理，則人生境界必然獲得升華，生命的價(jià)值必然體現(xiàn)得淋漓盡致！
三 練太極拳并不是讓我們?nèi)プ鎏珮O拳大師（這樣就違背了太極拳舍己從人的要義了），而是讓我們更好地成就事業(yè)，獲得人生的幸福！

太極拳，不講經(jīng)絡(luò)，不守丹田，不強(qiáng)調(diào)呼吸，不以江湖習(xí)氣去爭(zhēng)功夫高低，不在形而下的層次上用功夫。 太極拳，是直指人心的一條道路，修筑之，則陰陽(yáng)互孕、全體透空、無(wú)形無(wú)相、無(wú)我無(wú)為的境界會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。 太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體融儒家、道家、釋家智慧為一爐，攜武學(xué)、中醫(yī)、術(shù)數(shù)精華為一體，把人生修養(yǎng)和太極功夫的有為、有無(wú)、無(wú)為的三大境界合而為一，通過(guò)獨(dú)特的師道觀、含三為一觀、八門(mén)五步觀逐漸在人的身心健康層面和形而上的智慧 層面體現(xiàn)出來(lái)。 這樣的智慧，是國(guó)學(xué)本有之要義。 因此，我們說(shuō)，國(guó)學(xué)智慧和太極拳的智慧，乃一而二、二而一的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟和人生夢(mèng)想的最有效的途徑和戰(zhàn)略定位。 有了這樣的途徑，再經(jīng)過(guò)有效的戰(zhàn)略定位，在我們未來(lái)的人生歷程中，精力會(huì)始終充沛淋漓，我們會(huì)獲得真正意義上的幸福。 如是，人就會(huì)去粗魯獲平和（文雅而內(nèi)在的力量），去浮躁獲深刻（能抓住萬(wàn)事萬(wàn)物的核心），去失敗獲成功（失敗也是成功），去知覺(jué)之障生太極之真空妙有（明心），去無(wú)明之心入靈明之境（見(jiàn)性）。 四 世事難以預(yù)料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財(cái)氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會(huì)陷在不完美的旋渦中。 人不是畜生，人要行人之道于是，就誕生了國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是以儒釋道三大文化作為基石的，并不是宗教；但后人卻以為這三大文化基石是宗教。其實(shí)，國(guó)學(xué)是讓中國(guó)人安身立命的大學(xué)問(wèn)，是教化人心，讓人返回人本，發(fā)揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學(xué)��！惜乎，當(dāng)代社會(huì)，這些內(nèi)涵竟然逐漸被掩蓋了。 然而，對(duì)于我這樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)從小系統(tǒng)承續(xù)國(guó)學(xué)精義的人來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)因太極拳來(lái)認(rèn)知國(guó)學(xué)智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)和內(nèi)在身心體認(rèn)的合一，從而找尋到回歸心靈家園的路，獲得真知灼見(jiàn)。 通過(guò)習(xí)練太極拳和研修國(guó)學(xué)，我最大的收獲就是做一個(gè)平和的人，只有平和的人，才能在人事紛爭(zhēng)的世俗生活中不無(wú)謂地消耗情感和精力，才能集中精神做自己最渴望做的事情。我的試驗(yàn)室是自己的身心，我的背景是宇宙時(shí)空，我的陰陽(yáng)互孕是在有限的生命中感悟無(wú)限，進(jìn)而在太極運(yùn)化（開(kāi)合出入聚散化）的過(guò)程中，來(lái)實(shí)踐太極拳和國(guó)學(xué)的根本宗旨祛病延年、強(qiáng)身健體、克敵御辱、超越庸常、明了心性；為了實(shí)現(xiàn)此宗旨，我們還必須首先實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)身心的整體健康、人生事業(yè)的和諧成功。 五 有人建議我，能不能把國(guó)學(xué)和太極拳這兩大學(xué)問(wèn)，統(tǒng)攝一下，概括一個(gè)詞，能讓人們快捷地明了其中的內(nèi)涵？ 這有難度，其一，我并不想開(kāi)創(chuàng)新的太極拳流派，因?yàn)�，功夫不到、資歷不夠、興趣不在于此；其二，國(guó)學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，并不是當(dāng)成學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)來(lái)研究的。不過(guò)，機(jī)緣和合之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學(xué)練太極拳和體認(rèn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們也有這個(gè)愿望因?yàn)�，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內(nèi)容絲毫不改，而是根據(jù)自身體悟，結(jié)合國(guó)學(xué)圣賢經(jīng)典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學(xué)習(xí)者所能理解的程度而應(yīng)機(jī)說(shuō)法、隨緣傳拳的。 今年正好是我立志文武雙修第三十五個(gè)年頭。三十功名塵與土，八千里路云和月。這三十五年來(lái)，我求學(xué)于三位明心見(jiàn)性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方面亦給予很多啟迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點(diǎn)），沉潛于黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過(guò)游學(xué)、講學(xué)、游歷的方式，流連于意大利的羅馬、米蘭等地 的古跡和大學(xué)，與其中的諸多教授、專家學(xué)者進(jìn)行過(guò)交流，從而對(duì)西方的核心文化亦有浮光掠影之了解，在此基礎(chǔ)上，或許可以統(tǒng)攝一下我對(duì)國(guó)學(xué)和太極拳的認(rèn)知心性太極學(xué)，這僅僅是為了教學(xué)和傳承方便提出來(lái)的方便法門(mén)。
學(xué)，為學(xué)日益，為道日損，損之又損，乃至于無(wú)為。這門(mén)學(xué)問(wèn)，要 通過(guò)相關(guān)之國(guó)學(xué)知識(shí)和太極拳功夫的修持，實(shí)現(xiàn)太極拳的戒定慧三學(xué)：戒戒用力，戒好勝之心；定定在平衡流通、虛實(shí)松緊之間，實(shí)現(xiàn)中正安舒、自在無(wú)我；慧無(wú)力之力、無(wú)根之根、無(wú)用之用、無(wú)為之為，陰陽(yáng)相濟(jì)，生生不息。 心性太極學(xué)，乃修行也修正、修理，損之不符合陰陽(yáng)中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點(diǎn)、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感應(yīng)、關(guān)懷、慈悲。 心性太極學(xué)，本無(wú)心性太極學(xué)，乃名心性太極學(xué)。