緒論
一 研究緣起和選題的意義
二 研究?jī)?nèi)容、思路和方法
三 需要界定的幾個(gè)問(wèn)題


第一章 宋明理學(xué)在廣西的傳播和接受
第一節(jié) 宋明理學(xué)在宋代廣西的傳播和接受
一 宋明理學(xué)在宋代廣西的傳播
二 宋代本土士人對(duì)理學(xué)的接受
第二節(jié) 宋明理學(xué)在元代廣西的傳播及其接受
第三節(jié) 宋明理學(xué)在明代廣西的傳播及其接受
一 黃佐在廣西的理學(xué)傳播
二 王氏心學(xué)在廣西的傳播及其接受
三 湛若水在廣西的活動(dòng)及其學(xué)說(shuō)在廣西的接受
四 周琦、蔣冕的理學(xué)接受及其思想
第四節(jié) 宋明理學(xué)在清代廣西的傳播及其接受
一 唐鑒、謝啟昆、馬丕瑤等人在廣西的理學(xué)傳播及其影響
二 清代廣西的理學(xué)接受及其廣西學(xué)術(shù)的成立


第二章 傳播的性質(zhì)及其特點(diǎn)
第一節(jié) 傳播的官方性
一 廣西的學(xué)校及其理學(xué)教育
二 廣西的科舉及其科舉的理學(xué)化
第二節(jié) 傳播的主動(dòng)性和單向性
第三節(jié) 傳播的差異性
一 宋明理學(xué)傳播與文化區(qū)域的差異性
二 宋明理學(xué)的接受對(duì)象的差異性分析
三 宋明理學(xué)傳播的民族性差異
第四節(jié) 傳播的通俗性
一 理學(xué)傳播以基本概念為主
二 理學(xué)傳播以人倫教化為核心
三 強(qiáng)調(diào)事功
四 廣西理學(xué)思想的特點(diǎn)及其局限性


第三章 宋明理學(xué)影響下的少數(shù)民族文化
第一節(jié) 宋明理學(xué)與廣西少數(shù)民族士人群體
第二節(jié) 宋明理學(xué)影響下的士人的人格氣質(zhì)
第三節(jié) 搗毀淫祠與正統(tǒng)思想的推行
一 淫祠淫祀及廣西少數(shù)民族地區(qū)的淫祠淫祀
二 搗毀淫祠，禁絕淫祀
三 建立正祠，推行正統(tǒng)思想
第四節(jié) 宋明理學(xué)與明清時(shí)期少數(shù)民族的宗族制度
一 明清時(shí)期少數(shù)民族的宗族制概說(shuō)
二 《朱子家禮》與廣西的宗法制
第五節(jié) 宋明理學(xué)與廣西少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)治
一 鄉(xiāng)約與理學(xué)的關(guān)系及其官方化過(guò)程
二 保甲介入少數(shù)民族的民間基層組織
三 社倉(cāng)等政府救濟(jì)形式的推行與影響
第六節(jié) 宋明理學(xué)影響下的廣西少數(shù)民族習(xí)俗嬗變


結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)