《公民美德與現(xiàn)代國家：共和主義公民身份研究》：

　　城邦中的公民要成為“好公民”，就必須全心全意且充滿效率地在公共事務(wù)中為共同體服務(wù)，他們要對(duì)共同體有共同的認(rèn)識(shí)，并以共同的行為實(shí)現(xiàn)共同體的最高善。好公民顯然不是天生的，而是城邦公共教育的結(jié)果。亞里士多德把正當(dāng)?shù)慕逃�置于政治體系的中心，讓公民在公共教育中被訓(xùn)練，既學(xué)會(huì)治理，又學(xué)會(huì)服從。公共教育應(yīng)該由共同體組織實(shí)施，因?yàn)椤罢麄�(gè)城邦有著唯一的目的，那么很明顯對(duì)所有的公民應(yīng)實(shí)施同一種教育。對(duì)教育的關(guān)心是全邦共同的責(zé)任，而不是私人的事情——今天的情況則是各人關(guān)心各自的子女，各人按自己認(rèn)可的準(zhǔn)則施教。然而對(duì)于共同的事情應(yīng)該實(shí)施共同的教育……對(duì)每一部分的關(guān)心應(yīng)當(dāng)同對(duì)整體的關(guān)心符合一致”。只有共同體能夠負(fù)責(zé)任地確立共同的目標(biāo)，并引導(dǎo)公民為之奮斗。為此，亞里士多德十分推崇斯巴達(dá)在教育提供方面的積極作為，但他并不同意斯巴達(dá)的公共教育方式。他認(rèn)為，實(shí)施教育的方式和內(nèi)容與教育本身一樣重要，而斯巴達(dá)僅僅通過艱苦的訓(xùn)練進(jìn)行公民的體格教育和軍事訓(xùn)練，忽略了應(yīng)有的教誨，其結(jié)果是造就了大量“低賤的工匠”。亞里士多德強(qiáng)調(diào)，好公民的道德品質(zhì)只有憑借美學(xué)教育所具有的品格影響力才能獲得并保持。在此之外，共同體內(nèi)的戲劇、體育、宗教慶典、服兵役以及城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)等公共事務(wù)也是進(jìn)行公民教育的有力途徑。

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