施愛(ài)東，從2002年開(kāi)始，“民間文化青年論壇”的建立及其持續(xù)的學(xué)術(shù)與準(zhǔn)學(xué)術(shù)活動(dòng)，是中國(guó)當(dāng)代“民俗學(xué)—民間文學(xué)”學(xué)科領(lǐng)域的核心事件，它標(biāo)志著學(xué)術(shù)范式的全面轉(zhuǎn)型的代際更替。其中圍繞田野調(diào)查所進(jìn)行的一場(chǎng)“曠日持久”的爭(zhēng)論，不僅在當(dāng)時(shí)卷入了許多生機(jī)勃發(fā)的青年學(xué)者，而且因?yàn)槭轻槍?duì)田野調(diào)查這一行業(yè)看家本領(lǐng)所進(jìn)行的充滿自覺(jué)的反省，其影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆，至今流波未歇，時(shí)常被更年輕的學(xué)者們從頭提起、繼續(xù)反省。

　　這場(chǎng)被戲稱為“石榴之爭(zhēng)”的大辯論，總體上看，或許可以概括為幾個(gè)層面的問(wèn)題：“民俗學(xué)—民間文學(xué)”研究領(lǐng)域內(nèi)，到底要不要進(jìn)行田野調(diào)查？如果要，那是為了什么？應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行？這些都是根本性的問(wèn)題。此外，還有一個(gè)具體的觸發(fā)性命題：田野調(diào)查能不能進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)？

　　本書(shū)的上編就記錄了這一爭(zhēng)論的全過(guò)程，即便上述所有根本性追問(wèn)還沒(méi)有在學(xué)界達(dá)成共識(shí)，但思考的觸須已經(jīng)伸展到了最大限度。而其中編和下編，則是以此后多年來(lái)的研究實(shí)績(jī)，強(qiáng)力回答了前述的觸發(fā)性命題：田野調(diào)查不僅能夠進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，甚至某些時(shí)候是必需的，因?yàn)椤拔覀兩�活本身”并不�?huì)自然呈現(xiàn)所有我們希望了解的真相和規(guī)律。客觀地說(shuō)，本書(shū)對(duì)于爭(zhēng)論雙方來(lái)說(shuō)，似乎有偏于一翼的傾向；但學(xué)術(shù)的發(fā)展正必須靠各個(gè)擊破的步調(diào)沉著推進(jìn)，并以一滴水的深刻，來(lái)照亮整個(gè)思維所及的大千世界。