中央蘇區(qū)時期的馬克思主義文藝?yán)碚撊嬷笇?dǎo)了中央蘇區(qū)的文藝實踐，推動了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史進(jìn)程。其中，中央蘇區(qū)戲劇是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)實踐的典型案例。馬克思主義文藝?yán)碚摻柚渌_展的一系列實踐是在中央蘇區(qū)的現(xiàn)實情境中展開的。同時這些實踐又以一種藝術(shù)化的方式反映和推動了中央蘇區(qū)革命的發(fā)展和地方社會的變遷。因此，這種實踐與中央蘇區(qū)革命以及地方社會之間構(gòu)成了復(fù)雜的鏡像關(guān)系。
鄭紫苑著的這本《馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中的實踐研究》以馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中的實踐為切入點，全面探討了中央蘇區(qū)時期文藝、革命以及地方社會三者之間新型互動關(guān)系：一方面，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中所展開的一系列實踐都是在中央蘇區(qū)特殊的語境中實現(xiàn)的；另一方面，中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`又以一種藝術(shù)化的方式反映和推動了中央蘇區(qū)革命的發(fā)展和地方社會文化的變遷。
蘇區(qū)的歷史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的一段非常重要的歷史。80多年前，毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)和開展了波瀾壯闊的蘇維埃革命斗爭，先后建立了中央蘇區(qū)、湘贛蘇區(qū)、湘鄂贛蘇區(qū)、閩浙贛（贛東北）蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)、川陜蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)、湘鄂川黔蘇區(qū)、瓊崖蘇區(qū)、廣西左右江蘇區(qū)、閩東蘇區(qū)、西北蘇區(qū)、鄂豫陜蘇區(qū)等十幾個蘇區(qū)，對中國革命道路進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，譜寫了彪炳史冊的壯麗史詩。特別是在江西瑞金成立了中華蘇維埃共和國，進(jìn)行了我們黨治國理政的偉大預(yù)演，培養(yǎng)造就了一大批治黨治國治軍的棟梁之才，為中國革命和新中國建設(shè)提供了人才保障。這段波瀾壯闊的歲月，孕育了偉大的毛澤東思想，形成了黨的群眾路線的根本工作方法，催生了以“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神，創(chuàng)造了嶄新的紅色文化。
2011年11月4日，習(xí)近平同志在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上指出，“中央革命根據(jù)地和中華蘇維埃共和國的歷史，已經(jīng)成為我們黨的歷史和近代中國革命斗爭歷史非常重要的一頁，是一部豐富生動的教科書，廣大干部和黨員應(yīng)該不斷從中得到教益，受到啟迪，獲得力量�！碧K區(qū)精神“既蘊涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價值體系的重要來源�！睆�(qiáng)調(diào)“無論現(xiàn)在和將來，都要堅持繼承先烈遺志，大力弘揚蘇區(qū)精神�！�
深入開展蘇區(qū)研究，厘清中國波瀾壯闊的蘇維埃革命斗爭歷史，總結(jié)蘇區(qū)時期特別是中央蘇區(qū)時期我們黨的建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)我們黨在中央蘇區(qū)局部執(zhí)政的歷史經(jīng)驗，對于進(jìn)一步豐富中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國國史，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；對于進(jìn)一步激活紅色基因，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，具有十分重要的意義。尤其是當(dāng)前，我省正全面推進(jìn)原中央蘇區(qū)振興發(fā)展，深入開展蘇區(qū)研究，對于貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》，進(jìn)一步解放思想，開拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，全力推動革命老區(qū)、中央蘇區(qū)的跨越發(fā)展，把原中央蘇區(qū)打造成為革命老區(qū)扶貧攻堅示范區(qū)、紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)、全國著名的紅色旅游目的地，具有重要的現(xiàn)實意義。
鄭紫苑，女，1984年生，河南省蘭考縣人。2014年畢業(yè)于華南理工大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為贛南師范大學(xué)講師，主要從事紅色文化資源和客家文化等方面的研究，先后在核心期刊上發(fā)表論文多篇，其中數(shù)篇被人大報刊復(fù)印資料和高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘等刊物轉(zhuǎn)載，并主持或參與了國家社科基金項目、教育部人文社會科學(xué)基金項目、江西省社科規(guī)劃項目、江西省教育廳項目以及江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目等多項課題的研究。
第一章 緒論
一 研究的緣起與研究意義
二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與本書的創(chuàng)新之處
三 相關(guān)重要概念的界定
四 研究資料、研究方法與內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第二章 馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)的傳播與發(fā)展
一 馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊脑缙趥鞑ヅc運用
二 中央蘇區(qū)時期的馬克思主義文藝?yán)碚?
第三章 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰纳鷳B(tài)環(huán)境
一 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰淖匀画h(huán)境
二 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)濟(jì)與政治環(huán)境
三 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰奈幕h(huán)境
第四章 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰闹饕獌?nèi)容
一 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝創(chuàng)作論的實踐
二 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝文本論的實踐
三 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝功能論的實踐
四 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝批評論的實踐
第五章 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚撝谥醒胩K區(qū)的重要作用
一 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`與中央蘇區(qū)的革命斗爭
二 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`與中央蘇區(qū)的社會變遷
三 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`與中央蘇區(qū)的民間文化
第六章 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史意義與當(dāng)代價值
一 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`與國統(tǒng)區(qū)的左翼戲劇運動
二 中央蘇區(qū)戲劇對馬克思主義文藝?yán)碚摰膶嵺`與抗戰(zhàn)戲劇運動
三 中央蘇區(qū)戲劇實踐馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代啟示
結(jié)語
一 研究結(jié)論
二 需要進(jìn)一步思考的問題
主要參考文獻(xiàn)
一 學(xué)術(shù)著作
二 期刊論文
三 外文參考文獻(xiàn)
后記
《蘇區(qū)與紅色文化研究博士書系：馬克思主義文藝?yán)碚撛谥醒胩K區(qū)戲劇中的實踐研究》：
李大釗是中國另一位較早接受馬克思主義的思想家。他對馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊脑缙趥鞑ヅc探索的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾點：首先，他于1919年5月在《新青年》上主編了馬克思主義研究專號，將《新青年》打造成了宣傳馬克思主義的重要陣地；其次，1918年他所撰寫的《俄羅斯文學(xué)與革命》指出：“故文學(xué)之于俄國社會，乃為社會的深夜黑暗中之一線光輝，為自由之警鐘，為革命之先聲”。由此論述了俄國文藝與革命之間的關(guān)系；最后.1919年其在《我的馬克思主義觀》中，在對馬克思主義的唯物史觀進(jìn)行系統(tǒng)講述的同時，還就馬克思所提出的文藝作為社會意識形態(tài)與上層建筑以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系進(jìn)行了論述。同年，其在《什么是新文學(xué)》中又明確提出發(fā)展新文學(xué)的主張。他指出：“我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實的文學(xué)，不是為個人造名的文學(xué)；是以博愛心為基礎(chǔ)的文學(xué)，不是以好名心為基礎(chǔ)的文學(xué)；是為文學(xué)而創(chuàng)作的文學(xué)，不是為文學(xué)本身以外的什么東西而創(chuàng)作的文學(xué)”。而且李大釗還運用馬克思主義唯物史觀評價俄羅斯文學(xué)，熱情地呼喚中國新文藝的產(chǎn)生。可以說，這是中國先進(jìn)知識分子用馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐袊乃噯栴}的最早體現(xiàn)。
繼李大釗之后，一批從事革命工作的共產(chǎn)黨人，如鄧中夏、張聞天、惲代英、沈雁冰、沈澤民、郭沫若、蕭楚女、蔣光慈等也紛紛在《新青年》、《中國青年》以及《民國日報》的副刊《覺悟》等進(jìn)步報刊上發(fā)表文章，開始運用馬克思主義來闡述文藝的社會屬性，并結(jié)合中國社會的現(xiàn)實，提出了文藝要為無產(chǎn)階級革命斗爭服務(wù)以及要開展“文學(xué)革命”的主張。
1928年，創(chuàng)造社和太陽社所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動，由于某些明顯的偏差，引起了進(jìn)步文學(xué)陣營內(nèi)關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭。在論爭過程中，雙方都體會到了馬克思主義文藝?yán)碚搶χ袊乃嚴(yán)碚擉w系建設(shè)和文藝實踐的重要性。也正是在這之后，中國出現(xiàn)了一個傳播與翻譯馬克思主義文藝?yán)碚摰臒岢薄．?dāng)時魯迅和馮雪峰等人都對此做出了極大貢獻(xiàn)。例如，魯迅和馮雪峰所編輯的《科學(xué)的藝術(shù)論叢書》以及陳望道主編的《文藝?yán)碚撔矔范紝⑵樟袧h諾夫、盧那察爾斯基以及沃羅夫等人的馬克思主義文藝?yán)碚撝髯g成中文，“從別國立竊得火來，本意卻在煮自己的肉”以糾正革命文學(xué)的偏頗。
1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立。之后，左翼聯(lián)盟建立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒保g了大量的馬克思主義的文藝論著，并創(chuàng)辦了《萌芽月刊》、《文藝研究》、《文學(xué)月報》以及《譯文》等刊物，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑ズ桶l(fā)展。由此可見，中國左翼作家聯(lián)盟的成立標(biāo)志著馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑ヅc運用進(jìn)入了一個新的歷史階段。在這一時期，1930年馮雪峰翻譯了日文版的列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》，并將其發(fā)表在了《拓荒者》的第1卷第2期上；1932年，瞿秋白編譯了《“現(xiàn)實”——馬克思主義文藝論文集》。該論文集對馬克思和恩格斯的現(xiàn)實主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行了系統(tǒng)介紹；何畏和克己編譯的《托爾斯泰論》一書1934年出版。該書共收錄了列寧論述托爾斯泰的4篇文章，從而將列寧的部分文藝?yán)碚搨鞑サ搅酥袊�；郭沫�?936年翻譯的《藝術(shù)作品之真實性》是中國第一部直接譯自原文的馬克思和恩格斯文藝論著讀本。該書詳細(xì)介紹了他們關(guān)于文藝真實論和現(xiàn)實主義文藝的觀點。
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