《當代俄羅斯的馬克思主義：反思與探索》：

　　2.唯物史觀

　　唯物史觀是馬克思哲學理論體系的核心部分。這部分建筑在異化學說之上，將理論思維引導到論證實踐行動的水平。與此同時，社會生活的唯物主義思想構成了馬克思整個哲學學說的軸心。這個思想的主要環(huán)節(jié)形成于1843年夏天，當時馬克思正在批判地摘錄黑格爾的《法哲學》。最初的成果是在《黑格爾法哲學批判》序言中產(chǎn)生的。在馬克思和恩格斯1845年合寫的《德意志意識形態(tài)》中對唯物史觀的基本原則展開闡述。而第一次對唯物史觀的基本原理全面闡述是在馬克思初次說明自己經(jīng)濟觀點的著作《政治經(jīng)濟學批判》序言中。在這里馬克思提出了唯物史觀的中心思想：社會政治生活和精神生活現(xiàn)象是由物質條件決定的。社會物質生活包括以下幾個層面：社會存在、物質生產(chǎn)、生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎、人們的社會意識。馬克思這樣闡述唯物史觀的主要思想：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識�！瘪R克思的社會生活唯物主義思想包含許多基本思想，而在這些思想中，人和社會又占有主要位置。

　　唯物史觀的內(nèi)涵。唯物史觀也稱歷史唯物主義。歷史唯物主義是關于世界歷史、現(xiàn)實人類社會和發(fā)展目標的學說，是為認識人類歷史、人類社會經(jīng)濟和政治發(fā)展提供鑰匙的理論，也是人類社會形態(tài)發(fā)展的基礎。在馬克思之前有不少思想家，如孟德斯鳩、孔多塞、康德、黑格爾都研究過社會發(fā)展動力及歷史過程的內(nèi)在邏輯問題。他們基本上是在相同的歷史領域，實際上運用的也是相同的范疇。在這些人的著作中產(chǎn)生了關于社會及其職能機制方面深刻的、有時是天才的思想。但是沒有找出社會發(fā)展的動力，也沒有提出關于社會是一個完整構成物的嚴謹、系統(tǒng)化的學說。馬克思恩格斯不僅提出了新范疇，如生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、物質力量、精神力量等，而且開創(chuàng)了新領域，即社會現(xiàn)實本身�！拔覀冮_始要談的前提并不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質生活條件�！雹倏梢园疡R克思的唯物史觀概括為五個層面：以直接生活的物質生產(chǎn)的決定作用為出發(fā)點，研究生產(chǎn)的實際過程和人們之間實際形成的關系；說明各種形式的社會意識——宗教、哲學、道德和法律是怎樣產(chǎn)生的，是如何被物質生產(chǎn)決定的；始終以現(xiàn)實歷史為根據(jù)，不是根據(jù)思想解釋實踐，而是根據(jù)物質生活解釋思想的東西；社會發(fā)展的每一個階段都遇到一定水平的生產(chǎn)力、一定的生產(chǎn)關系，新一代人在利用生產(chǎn)力以及所得到的資本的同時，也在創(chuàng)造新的生產(chǎn)力；“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。

　　總之，歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的動力，向人們展示出歷史發(fā)展是一個有規(guī)律的進程。在B.列克托爾斯基看來，馬克思了解歷史主要是為了診斷現(xiàn)代，而理解現(xiàn)代成為理解歷史的鎖鑰，這兩者又都是預見未來的根據(jù)。馬克思認為其主要功績是在辯證法的基礎上建立起科學史觀�？茖W就是常常處于與健全思想明顯的矛盾中，由此可以說，解釋就是改變現(xiàn)實最重要的條件。唯物史觀不僅是理論規(guī)則，而且是改變世界要遵循的準則。馬克思特別堅持這一立場。他認為，唯物史觀不僅要解釋世界，而且要在理性和正義的基礎上直接促進對世界的改造。馬克思成功地堅持了自己的原則。

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