《中國書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：中國德治思想與政治實(shí)踐》：
　�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)德治思想是毛澤東德治思想的理論淵源
　　中國古代德治思想，內(nèi)容極為豐富，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，是一個(gè)重要的理論寶庫。德治思想是中國古代治國之道的主要內(nèi)容之一，特別是以儒學(xué)為代表的中國古代德治理論，在中國古代思想史管理和社會(huì)管理實(shí)踐中具有特殊的地位和作用。毛澤東從小就接受儒學(xué)教育，致力于修身、倫理的學(xué)習(xí)，通讀大量從先秦諸子到明清思想家的著作，這就為他德治思想的形成奠定了基礎(chǔ)。德治是儒家的一種重要的政治主張�？鬃又氐轮危�講仁政，“仁”是孔子“德治”理論的核心，他明確提出了“為政以德”和“齊之以禮”的基本管理思想，并把政治統(tǒng)治和社會(huì)治理活動(dòng)看成是始于“修己”而終于“安人”的社會(huì)調(diào)節(jié)過程。孟子更是把禮儀道德看成是國家的基礎(chǔ)，他德治思想的核心是仁政的王道學(xué)說，主張行王道、仁政、以德服人，并把“修身”看成是“齊家”“治國”“平天下”的根本前提�？鬃印⒚献�、荀子等思想家的觀點(diǎn)為中國古代德治思想奠定了思想基礎(chǔ)和理論框架，后來又經(jīng)過漢代學(xué)者以及宋明以來諸多思想家的理論思辨，最終發(fā)展成為一個(gè)內(nèi)容龐大、邏輯嚴(yán)密的思想體系。從總體上看，中國古代德治思想主要應(yīng)用于國家的統(tǒng)治、社會(huì)的治理，要求國家統(tǒng)治和社會(huì)管理者，提高自身的德行，進(jìn)行自我修養(yǎng)，再用已修之身去管理國家、社會(huì)和人民，實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的政治目的。毛澤東深受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，中國傳統(tǒng)德治思想中的維護(hù)道德秩序、注重行為規(guī)范、嚴(yán)格要求自己、尊重理解他人、熱愛集體利益等觀念，對毛澤東的德治思想產(chǎn)生了十分重要的影響。他結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的國情，批判地吸收了中國古代德治思想，將其應(yīng)用于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，并取得了輝煌的成績。中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)德治思想是毛澤東德治思想的理論淵源。
　�。ǘ�）馬克思主義德治理論是毛澤東德治思想的直接理論來源
　　馬克思主義德治理論要求用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德大力提高社會(huì)成員的思想政治覺悟，注重以德建黨、以德執(zhí)政、以德育人，以樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義新人。其基本內(nèi)容主要包括：第一，確立了道德建設(shè)必須服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級根本利益的基本方針；第二，規(guī)定了道德建設(shè)的基本任務(wù)是培養(yǎng)人、教育人和提高人；第三，闡述了道德建設(shè)的基本內(nèi)容是樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、確立無產(chǎn)階級的道德規(guī)范和開展共產(chǎn)主義道德教育；第四，提出了道德建設(shè)的具體途徑和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義道德建設(shè)要與群眾實(shí)踐相結(jié)合、要與法制建設(shè)相結(jié)合、要與物質(zhì)利益相結(jié)合，要采取灌輸與榜樣相結(jié)合等方法來加強(qiáng)。馬克思主義傳人中國后，得到了廣泛的傳播，成為中國共產(chǎn)黨和中國革命的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，馬克思主義的德治理論也成為毛澤東和中國共產(chǎn)黨改造和治理中國社會(huì)的指導(dǎo)思想。
　　（三）中國革命建設(shè)的實(shí)踐是毛澤東德治思想形成的實(shí)踐土壤
　　在災(zāi)難深重的近代中國，一批批先進(jìn)的中國人對救亡圖存等社會(huì)問題進(jìn)行了探討，維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等一次次的失敗，使他們逐漸認(rèn)識(shí)到德政的重要性，認(rèn)為處在水深火熱中的中國只有開展文化、道德革命，從思想上改造國民才能拯救中國。隨后，李大釗、陳獨(dú)秀發(fā)起的以文化、道德革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)深刻地影響了青年毛澤東的政治倫理思想，認(rèn)為“動(dòng)天下”，必先“動(dòng)天下之心”，而“動(dòng)天下之心”必須有“大本大源”。而要有“大本大源”，必須“從哲學(xué)倫理學(xué)人手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想”。在創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍過程中，他特別注意批判和克服黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的科學(xué)世界觀來武裝黨員、戰(zhàn)士，十分強(qiáng)調(diào)思想政治工作的重要性。他尤其重視黨的思想作風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”。
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