《又一種聲音/新銳批評家叢書》：
　　自《69屆初中生》之后，王安憶在90年代連續(xù)推出了幾部較有分量的長篇小說。從《紀(jì)實與虛構(gòu)》和《長恨歌》中，我們可以看到她這一時期文體探索的新變化。相較于《69屆初中生》對心理敘事的偏愛，王安憶開始從理性的世界中突圍出來，潛心營構(gòu)著她那“碎裂”的人生語錄�！都o(jì)實與虛構(gòu)》便是這語錄的第一章。書名本身即已交代了文本的基本框架，“紀(jì)實”是作者對自己的寫作和情感虛無性的真實記述，而“虛構(gòu)”則是文本內(nèi)容以及文本之外作者自我的“不真實”。這里，一切有關(guān)“我”和“我”的家族的情節(jié)敘述都成了“虛構(gòu)”的代名詞，敘述本身的分離才是小說真正的表現(xiàn)對象。正是因為這種對敘述本體化的追求，有的評論家更傾向于把它歸入“先鋒敘事”的行列。
　　《長恨歌》的審美特征主要體現(xiàn)在敘事手法和語言的運用上�！堕L恨歌》中說：“上海的市民，都是把人生往小處做的。對于政治，都是邊緣人。”“邊緣人”既是上海市民的生存狀態(tài)，也是敘述者所持的基本立場。從“邊緣人”的角度來看，歷史自然會呈現(xiàn)出另一種狀態(tài)，“真實的歷史”或者所謂的“正史”在他們的眼中已失去了原來的意義。“歷史”成為一個符號，或者已淪落為日常生活中“柴米生計”的歷史。于是，小說中對社會歷史背景的敘述便極盡概括之能事，極其簡略甚至可有可無，敘述者在新的“民間”視角上重新演繹著生存的歷史。這也正是“新歷史小說”典型的敘事方式。與此相對的是，文本對生活細(xì)節(jié)的描述卻極其精細(xì)煩瑣，二者共同形成敘事的兩極。此外，文本的語言也呈現(xiàn)出“語言的狂歡和語言的膨脹”特征。尤其是在小說第一部第一章中，對弄堂、流言、閨閣、鴿子的描述使用了多個排比句群，從各個方位不厭其煩地進行細(xì)部刻畫，為王琦瑤的生存環(huán)境創(chuàng)造了濃郁的都市氛圍。
　　賈平凹在90年代創(chuàng)作有四部長篇小說《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》，構(gòu)成了他對“精神家園”的探尋歷程，這些作品除了具備賈氏小說的一般特征之外（在對《浮躁》的分析中已有所提及），還體現(xiàn)出了新的藝術(shù)向度。其中，《廢都》和《高老莊》在文體上的創(chuàng)新意識較強，是無法避而不談的。
　　早在《浮躁》中，賈平凹就聲稱再也不會使用嚴(yán)格的寫實手法來創(chuàng)作小說了，他說：“我欣賞這樣一段話：藝術(shù)家最高的目標(biāo)在于表現(xiàn)他對人間宇宙的感應(yīng)，發(fā)掘最動人的情趣，在存在之上建構(gòu)他的意象世界。硬的和諧，苦澀的美感，藝術(shù)誕生于約束，死于自由�！薄稄U都》正是他孜孜以求的古典美學(xué)境界的充分體現(xiàn)�？傮w來說，《廢都》值得注意的地方有兩點，一是性，二是魔幻象征意味的強化。以性作為小說的切入點，是小說最為大膽之處，小說中大段大段“金瓶梅”式性描寫的出現(xiàn)也是《廢都》遭到很多人詬病的主要原因。不過，從小說的整體布局來看，它與《日光流年》的寫作意圖是相似的，都是想通過這種極致敘事的方式，去展露人類精神意義上的某種向度。小說中，性作為人的一種本能形態(tài)，已然物化為某種象征意象，莊之蝶對性的癡迷也正是現(xiàn)代人失去精神依托，向本能欲望迅速退化的可悲寓言。象征與魔幻意味在《廢都》中得到了空前的加強，可以說，迄今為止，在賈平凹的所有小說中，《廢都》中的象征意象是密度最大的。小說的書名——廢都，開篇出現(xiàn)的三件奇事，安全島上老頭說出的一段歌謠，莊之蝶和幾個女人調(diào)情戲耍的“求缺屋”。塤聲在文本中的時隱時現(xiàn)……而且，由于作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，除了顯而易見的實體意象之外，還有眾多的抽象意象，比如書中“哲學(xué)�！钡睦硇运妓鳎�就是對現(xiàn)實社會的否定。即便是莊之蝶的名字也暗含著“莊生夢蝶”的虛幻感和對情節(jié)敘述的解構(gòu)，即“到頭來全是一場夢”。這種意象的極度泛化使小說的隱喻性陡然增強，可以說，整部小說就是一個意象自足體，它具有無限大的意義指向空間，從而使小說獲得了無限廣大的超現(xiàn)實意味。賈平凹這種對“情節(jié)處理成意象”的切實追求，使《廢都》在一定程度上獲得了類似于《紅樓夢》的某種神韻。
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