前 言

       文/馬煒

       題跋前身可追溯至漢代銅鏡銘辭甚或更遠(yuǎn)之商周青銅器款識，而南朝之像讚、書畫題記押署、唐代之詠畫詩逐漸開啟后世題跋風(fēng)氣。宋元之際，文人學(xué)士論藝悟道、寄情感物，多藉題跋抒表。故蘇、黃片語，多含妙理，讀之不忍釋手。至明代，政治氣候、心學(xué)流行、文人畫大昌等眾因共同促成品題風(fēng)尚倍勝前朝。

       當(dāng)時已出現(xiàn)不少如李日華《竹嬾畫賸》、孫《書畫題跋》等專體著作。明人題跋多議論，辭采煥然，雖難脫空疏、浮華之嫌，然少有清人考訂一類跋語之寡味。題跋中以墨跡得觀者相較以文字傳錄者更為可寶。此《歷代書畫題跋精粹.明》集明人題跋墨跡數(shù)十則，慣見者不收，書藝平常者不收，圖版質(zhì)量亦堪稱精良。

       讀者品鑒明人書法時，兼可玩習(xí)明人文章，豈不多一快事！

       明初書法舍臺閣體一系，大都延承元人如康里、饒介一脈，頗有爽勁體氣。宋濂、劉基跋陸柬之書《文賦》，一前一后：宋濂以大儒聞名，辭旨平實(shí)，腕下峻潔清麗，含虞永興意；劉基史稱有通貫天地之才，其形於筆底，故多奇氣。胡儼、李賢跋《集古錄跋尾》，辭氣恭敬，而李賢『博雅之中而又有忠厚之意』語，特能證儒家書品所歸。王直、陳循於詩塘題文同《墨竹圖》，陳微有俗態(tài)，王則法東坡，較后之吳寬，姿媚居多。黃壽、黃、應(yīng)光霽跋楊微《二駿圖》，以書藝判，置之明初宋、沈間，當(dāng)無愧色。三人賦長句，不吝鋪陳痛快語；書則似互有資取，但縱逸間各出面目。惜三人非以書名顯，於書史影響甚微。李東陽跋懷素《自敘帖》乃其一貫風(fēng)格，骨見長而肉微欠，瘦硬有余而潤澤不足。

       明代中期，吳門書家共創(chuàng)有明之最大書派。作為吳門前輩，沈周師山谷，吳寬法東坡，力矯近習(xí)互染之時風(fēng)。沈周跋南宮《蜀素帖》，蒼古奇崛中透出秀雅，已開文征明淳雅風(fēng)范。吳寬跋懷素《自敘帖》，其文意長，觸事感懷，吐露學(xué)書之甘苦；其書精嚴(yán)端雅，純?nèi)蛔约乙?guī)模。祝允明為吳門書壇一時雄杰，其題跋不拘常格，以遒邁英豪之氣挺立時俗之外。祝氏跋《蜀素帖》，言『己非有意學(xué)米』，而審其神情，卻已然與南宮不謀而合。至文征明出，吳門書派進(jìn)入鼎盛期。文氏詩、書、畫兼擅，故其題跋文采、筆墨備於一身。文氏書跋多精麗小楷，至耄年不廢；題畫多行草，與其畫相互映帶發(fā)明。其時類文氏情景者，如唐寅、陳淳、陸師道、陸治等人，不一一述之。

        晚明書壇，吳門漸趨式微，華亭一系以禪化書，格取超逸；而徐渭以狂顯性，導(dǎo)王（鐸）、黃（道周）、倪（元璐）、張（瑞圖）諸公之變革波瀾。徐渭題畫，依畫境隨應(yīng)變幻，書畫意趣互攝而融。今觀其題詩《榴實(shí)圖》、《墨葡萄》，前者筆勢綿密，得唐人草意；后者媚中顯雄，又多一段渾穆。董其昌乃鑒賞大家，一生游心於藝，故其題跋名跡有常人難得之超脫，相比某些應(yīng)酬之作，更富『生』意。王鐸浸淫閣帖，化古歸己，開帖學(xué)新制。本書所收王氏跋文言『再觀此帖欣喜發(fā)揚(yáng)』，今人可感其師古態(tài)度；再睹其位置，借空造勢，錯落隨紙，頗具題畫趣味。此種題寫樣式於清人鑒藏考訂類題跋中隨處可尋，王鐸可謂初試格制。

       書畫題跋，可味言語之簡澹，可征治史之闕疑，亦可品察其書藝。今世力主藝術(shù)創(chuàng)造，倡言書法創(chuàng)作，而今觀古人題跋，殊多感慨：作為藝事之一途，書法實(shí)乃古人之日常生活，其處世待物、為藝求道，往往托題跋隨意顯發(fā)。至於創(chuàng)作，已然無意於為而為在其中矣。