《生活輕哲學(xué)書(shū)系：學(xué)會(huì)觀察和傾聽(tīng)自己的情緒》：

　　大多數(shù)心理醫(yī)生和許多治療精神疾患的醫(yī)生依據(jù)《心理異常的診斷及統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》這本指南來(lái)定義精神異常的類型和程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本手冊(cè)里描述了各種各樣的人格障礙。盡管人格障礙的類型多種多樣，并且在后來(lái)的各種修訂版中，新定義的精神異常仍不斷增加，但這些定義主要仍歸為兩種主要的范圍’。

　　第一種人陷入混亂的局面，他們的生活危機(jī)四起；而另一種人則墨守成規(guī)，行為處事總是限于一套死板、過(guò)時(shí)的反應(yīng)。我們當(dāng)中的有些人則同時(shí)屬于這兩種類型。那么，對(duì)于以過(guò)于刻板的方式回應(yīng)世界，或是過(guò)于受環(huán)境影響，致使自己永遠(yuǎn)處于混亂狀態(tài)的這些問(wèn)題，我們有什么解決之道呢？我認(rèn)為解決之道就像一條寬廣的大路，路上有許多彎口和岔道，但并不是只有一條路是“正確”之路。

　　有時(shí)候我們會(huì)滑向過(guò)度僵化的一端，感覺(jué)被困住了，動(dòng)彈不得；而另一方面，在我們的一生中，幾乎沒(méi)有人能夠不滑向混亂的另一端，從而導(dǎo)致混亂與失控的狀態(tài)�！渡�活輕哲學(xué)書(shū)系：學(xué)會(huì)觀察和傾聽(tīng)自己的情緒》旨在探討如何在兩個(gè)極端之間尋求平衡，如何使自己保持生活穩(wěn)定性的同時(shí)又能有一定的彈性，在維持協(xié)調(diào)性的同時(shí)又能包容復(fù)雜性。換句話說(shuō)，就是如何保持心智和情緒的健康。

　　世界上并沒(méi)有一套簡(jiǎn)明的確保心智和情緒健康的方法。我們每個(gè)人都是由獨(dú)特的基因組合而成的，而且都各自擁有獨(dú)一無(wú)二的人際關(guān)系。我們中有些人需要讓自己更加開(kāi)放一些，也有些人需要練習(xí)讓自己更克制；有些人需要學(xué)會(huì)更信任他人，也有些人需要學(xué)會(huì)更細(xì)心，更有辨識(shí)力。令我快樂(lè)的東西很有可能會(huì)使你感到悲傷；而對(duì)我來(lái)說(shuō)是有用的東西可能對(duì)你來(lái)說(shuō)卻是有害的。因此，要想有一套關(guān)于如何思考、如何感覺(jué)和如何行動(dòng)的明確指導(dǎo)，基本上是不可能的。

　　基于此，我想要提出一個(gè)思考方法，來(lái)探討我們的大腦是如何工作的，它的形成及演化又是怎樣的。我相信，如果我們能夠描繪出心智是如何形成的，就能夠改善自己的生活方式。這種關(guān)于大腦是如何進(jìn)行工作的探究，已經(jīng)使得我和我的一些患者可以更好地掌控自己的生活。因此，這種方法很可能與您發(fā)生共鳴。

　　柏拉圖把靈魂比作由兩匹馬拖著走的馬車。馭馬者是理性，其中一匹馬是激情，另一匹馬是欲望。這一比喻一直沿用至今，只要是與心靈有關(guān)的比喻，或多或少都遵循了柏拉圖的這一模型。我的方法只不過(guò)是這個(gè)模型的另一個(gè)版本，并受到了神經(jīng)科學(xué)與其他有效療法的影響。

　　大腦的三位一體近年來(lái)，科學(xué)家已經(jīng)發(fā)展出一套關(guān)于大腦的新理論，他們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為，大腦并非由單一結(jié)構(gòu)，而是由三種不同的結(jié)構(gòu)組成的。長(zhǎng)久以來(lái)，它們共同作用卻又各司其職。

　　大腦的第一個(gè)層面是腦干，又稱為爬行動(dòng)物腦。

　　人一出生，腦干就在運(yùn)作，負(fù)責(zé)控制人的反射動(dòng)作以及心臟這一類器官的非自主反應(yīng)肌的功能。在某些時(shí)刻，它能挽救我們的生命。當(dāng)我們心不在焉地踏上汽車道時(shí)，腦干就會(huì)在我們還未意識(shí)到實(shí)際情況之前，就讓我們跳回到人行道。有人用手指在我們眼前輕彈時(shí)，腦干就會(huì)讓我們下意識(shí)地眨眼。腦干不會(huì)幫你做“數(shù)獨(dú)”問(wèn)題，但是在最基本、最必要的程度上，它會(huì)保護(hù)你的生命，讓你維持身體的運(yùn)作，并讓你遠(yuǎn)離各種危險(xiǎn)。

　　大腦的其他兩個(gè)結(jié)構(gòu)是古哺乳動(dòng)物腦（又稱為右腦）、新哺乳動(dòng)物腦（又稱為左腦）。