盡管儒墨道法四家思想產(chǎn)生在兩千多年以前，但是對我們今天的生活仍然有非常大的啟發(fā)。

　　儒家代表的是職業(yè)官員（職業(yè)經(jīng)理人）的價值觀，站在他們的立場上講話；墨家代表的是普通百姓、普通勞動者的價值觀；道家代表的是不得志者、隱士的價值觀；法家代表的是投資者、執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀。

　　一個社會，可以說就是由這四種人組成的——領(lǐng)導(dǎo)者、職業(yè)官員（職業(yè)經(jīng)理人）、普通勞動者、不得志者。不同階層的人想的肯定不會一樣，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識嘛。我們現(xiàn)在的社會問題是什么呢？每個人自信了，都傾向于把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加到別人身上。那么，當(dāng)老板把自己的價值觀強(qiáng)加到員工身上，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求員工時，員工能做到嗎？這樣是不是就增加了組織內(nèi)部的矛盾沖突？員工也傾向于把自己的價值觀強(qiáng)加到老板的身上，老板能做到嗎？用各自的觀點(diǎn)看問題，大家互相都看不順眼，社會矛盾自然就加劇了。因此中國人現(xiàn)在的問題，不是吃不上喝不上的問題，恰恰是吃飽了喝足了，人變得自信了，傾向于把自己的意志強(qiáng)加到別人身上的問題。

　　我講兩個小故事來讓大家感受一下今天社會中的矛盾。

　　北京有一位企業(yè)家，曾在北京大學(xué)企業(yè)家特訓(xùn)班讀過書。幾年前他邀請我到他的企業(yè)參觀。午飯后，我和他、他的太太，還有若干個副總經(jīng)理、部門經(jīng)理一起走回到他的廠區(qū)。部門經(jīng)理、副總經(jīng)理走在前面，我和他以及他的太太走在最后。廠區(qū)里邊有一把鐵锨橫躺在地上，部門經(jīng)理、副總經(jīng)理走過之后視而不見，沒有把鐵锨撿起來放在一邊。那位總經(jīng)理看到了，把這把鐵锨撿起來放在一邊�？偨�(jīng)理的太太就有感而發(fā)，對我說：“周老師你看，這就是我們中國人啊，怎么素質(zhì)這么低呢？難道就我家老白（她的丈夫姓白）看得見嗎？難道別人就看不見嗎？”

　　素質(zhì)太低了——中國的很多企業(yè)老總對員工往往有這種看法。我對這個老板的太太是這么講的：你也用不著生氣，本來生活就是這個樣子的。用你的眼光來看待他，當(dāng)然什么都看不慣了。你換一個眼光來看，就什么都看得通了。你家老白為什么會把這把鐵锨撿起來？因?yàn)槟慵依习装阉�有的身家性命都投入到這個企業(yè)里邊，這個企業(yè)和他是血肉相連的關(guān)系，他不關(guān)心誰關(guān)心啊？他自然應(yīng)該全身心地關(guān)心。而副總經(jīng)理只投資30萬元，人家在別的地方還有投資。你說他對這個企業(yè)應(yīng)該關(guān)心多少�。坎块T經(jīng)理呢，只投入了10萬元，更多的錢投在別的地方。你說他對這家企業(yè)應(yīng)該關(guān)心多少��？工人呢，只投入了一天8個小時的勞動。他的精力應(yīng)該投入多少��？工人看到了這把鐵锨卻沒有撿起來，應(yīng)該說這是他的不合理性。但是，你不僅要看到他的不合理性，還要看到合理性。那么他的合理性在哪里，不合理性又在哪里呢？我們現(xiàn)在沒有一個人能單獨(dú)地生產(chǎn)一個產(chǎn)品，必須大家共同努力才能生產(chǎn)出一個產(chǎn)品。產(chǎn)品賣出去以后，才能進(jìn)行內(nèi)部的分配。因此，我們必須有命運(yùn)共同體意識，樹立以廠為家的觀念。當(dāng)然，你要讓工人做到以廠為家，從企業(yè)方面來講，必須創(chuàng)造以廠為家的氛圍，讓工人在這個工廠里有利益，同時又感受到溫暖，然后，他才能做到以廠為家。

　　這個故事說明了老板是如何把自己的觀念強(qiáng)加到員工身上去的。你用自己的眼光看問題，當(dāng)然是越看越不順眼。

　　要講的另一個例子可以讓我們看到工人、普通人是怎樣把自己的意志強(qiáng)加到領(lǐng)導(dǎo)者、老板身上去的。

　　幾年前，我到山東日照去，當(dāng)?shù)匾患移髽I(yè)的一位車間主任對我講，某某人有五套房。假如說十年前講一個人有五套房，純粹是羨慕的口氣，哪怕他是通過歪門邪道賺來的錢。可是十年后社會的觀念變了，講另一個人有五套房子，有羨慕的成分，但更多地是嫉妒、眼紅、不服氣。

　　中國人講究聽話要聽音，敲鑼要聽聲。不能一個人講什么你就信什么，要聽出那些用文字不能表達(dá)的東西。我聽出他的不服氣了。我跟他講，你也不要羨慕這個人有五套房，根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我和這些老總、老板的接觸，我的看法是，越是房子多的人越不在家里住。越是錢多的人越?jīng)]時間花錢。為什么？因?yàn)樗�要掙五套房子的錢，他需要付出多大的代價？他需要多大的市場？他需要經(jīng)常和這些市場保持緊密的聯(lián)系，而他的精力是有限的，給市場的時間多了，留給自己的時間還有多少��？他經(jīng)常出差，四海為家，走到哪里就住到哪里，他哪有時間留給自己玩啊。這就是房子越多的人越不在家里住的原因。同樣，越是錢多的人越?jīng)]有時間花錢。我見過不少老板，褲子一買買五條，西服一買買兩套。什么原因呢？一方面，當(dāng)然是因?yàn)樗�有錢，另外一方面，他的時間成本很高啊，他的時間有限呀，他沒有時間精心地挑選，只能碰上了就買。因此，越是錢多的人越?jīng)]時間花錢。毛澤東曾說：“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。”干革命總得有犧牲啊。為了當(dāng)老板，“三高”、糖尿病都得了。我在北京大學(xué)企業(yè)家特訓(xùn)班教書的時候，遇到過四五個三十多歲就得了糖尿病的老板，每頓飯前先吃半小碗藥，等把藥吃完了，還能吃多少飯？一天得吃四五頓飯，因?yàn)槊款D飯不能吃得很多。

　　我對那位車間主任講，盡管你掙的錢沒有他多，但是你的時間很多啊，你能跟老婆孩子在一起享受天倫之樂，另外你的身體很健康，跟他比較起來差不多，可能他還不如你。他也只有一個胃，他也就需要一張床，忙來忙去都是給社會忙的。這個車間主任聽了我的話，說：“哎喲，看來干什么都不容易呀！”

　　這就是社會問題，大家都從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來看待別人。在了解了別人吃的虧后，才會明白：哦，別人是這個樣子，看來干什么都不容易。因此中國的社會問題，不是吃不上喝不上鬧出來的，恰恰是吃飽了喝足了的情況下，由于價值觀的分裂，不同的階層產(chǎn)生了不同的價值觀，而人們傾向于把自己的意志強(qiáng)加到別人身上去的產(chǎn)物。

　　那么，我們?yōu)槭裁匆�研究“儒墨道法”呢？因�(yàn)槿迥�道法思想對現(xiàn)代管理有重要的借鑒意義。

　　儒家代表職業(yè)官員、職業(yè)經(jīng)理人的價值觀。這個階層在我看來有三個特點(diǎn)：文化素質(zhì)高，勞動技能高，收入高。由于這“三高”，這個階層的人流動性很大。自古以來敢講“此處不留爺，自有留爺處”的，往往是這個階層的人。由于收入高，這個階層的人敢講我給自己放兩年假、放三年假，出國旅游去，讀書去。史書上記載，漢代的董仲舒能做到“三年不窺園”（《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚�，不治理家產(chǎn)，因?yàn)樗�有一定的家產(chǎn)積累，一般人能做到嗎？與其他階層的人相比，這個階層的人往往走過很多地方，干過很多工作。他們是社會中最有遠(yuǎn)見、見多識廣的一個階層，他們不承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)社會的使命，誰來承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)社會的使命呢？

　　墨家代表普通勞動者的價值觀。普通老百姓、普通勞動者這個階層的特點(diǎn)和儒家代表的那個階層相比，文化素質(zhì)不高，勞動的技能不高，收入也不高。由于這“三不高”，就決定了這個階層的人資產(chǎn)規(guī)模小、不安全感強(qiáng)。為了增強(qiáng)自己的安全感，他們傾向于把自己的命運(yùn)投入到一個強(qiáng)大的組織中，希望遇見英明的領(lǐng)導(dǎo)者。而大組織的生存狀態(tài)是與領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)息息相關(guān)的，“大海航行靠舵手，萬物滋潤靠太陽”嘛！老百姓也有類似的說法，叫“兵熊熊一個，將熊熊一窩”。因此，墨家對領(lǐng)導(dǎo)者的要求很高，希望領(lǐng)導(dǎo)者，第一，有能力；第二，很廉潔，廉潔到和老百姓一樣吃喝的程度。試想，領(lǐng)導(dǎo)能力很高，給百姓掙來了很多錢，但是領(lǐng)導(dǎo)總是大吃大喝，財富都吃光了，還能分給百姓嗎？因此中國的老百姓在一起往往議論領(lǐng)導(dǎo)（包括家庭的領(lǐng)導(dǎo)、單位的領(lǐng)導(dǎo)、社會的領(lǐng)導(dǎo)等）的兩件事是：第一，有沒有本事；第二，是不是大吃大喝。中國的老百姓對領(lǐng)導(dǎo)的這兩件事最敏感。因?yàn)橹挥挟?dāng)領(lǐng)導(dǎo)者既有能力又很廉潔時，才能給老百姓更多的收獲，因此從這里也可以看出，墨家代表誰的價值觀。

　　道家代表不得志者的價值觀。不得志有兩種情況：一種情況是已經(jīng)到達(dá)了某個位置，在社會的競爭中又掉了下來，例如下崗的人、丟官的人；另一種情況是，我預(yù)期達(dá)到某個目標(biāo)，結(jié)果努力了半天也沒有實(shí)現(xiàn)，例如失戀的人、高考落榜的人。人不得志了會有什么想法呢？輕則悲觀失望，重則自殺，再重了反社會、反人類。道家為什么叫隱士？有隱士就有進(jìn)士。隱士不愿跟人見面，因?yàn)楦鷦e人比都比不上，越比越灰心，越比越喪氣，越比越?jīng)]有活下去的勇氣，不如到大自然中去，比比花草，看看小貓小狗，這樣才能留戀生活，心中才有一絲光明，才有活下去的勇氣。你只要想一想高考落榜生，就能明白道家的價值觀和傾向。高考落榜生，不愿意跟人見面，成天把自己關(guān)在一個黑暗的房間里。為什么不愿跟人見面？因?yàn)楹ε赂�人比，誰都比不上，甚至感覺連三歲的孩子都不如。

　　法家代表執(zhí)政者、投資者、領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀。這個階層有兩個特點(diǎn)：第一，他們掌握著獎勵、懲罰別人的暴力武器；第二，他們有維持社會秩序良性運(yùn)轉(zhuǎn)的使命。越是要在短時間內(nèi)維持社會秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，教育文化越不起作用，越傾向于用暴力來解決問題。而暴力又會激化矛盾，因此法家代表著領(lǐng)導(dǎo)者、投資者的眼前利益。誰代表他們的長遠(yuǎn)利益呢？儒家代表著他們的長遠(yuǎn)利益。

　　儒墨道法四家代表著四種人的不同的價值觀，而一個社會不就是由這四種人組成的嗎？明白了這四種人在想什么，那就為有效地實(shí)施管理打下了一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。

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